فاطمة الزهراء من قبل الميلاد إلى بعد الإستشهاد
المؤلف عبدالله عبد العزيز الهاشمي
المطبعة دار سلوني
بيروت
الطبعة الثانية ١٤٢٠هـ
فاطمة الزهراء من قبل الميلاد إلى بعد الإستشهاد
فاطمة الزهراء تلك المرأة الإستثنائيّة
عن عوالم العلوم للأبطحي
فرائد السمطين
تكوّن نطفة الزهراء من ثمار الجنة السيوطي
تحدّث أمها وهي في بطنها ذخائر العقبى
وليت ولادتها حوّاء وآسية وكلثم ومريم بنت عمران
عوالم العلوم للأبطحي
السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير آية
فاطمة من المهد إلى اللحد للقزويني
شجرة طوبى للمازندراني الحائري ، طبع في قم انتشارات
شجرة طوبى للمازندراني الحائري
شجرة طوبى للمازندراني الحائري
شجرة طوبى للمازندراني الحائري
فاطمة من المهد إلى اللحد للقزويني شجرة
فاطمة من المهد إلى اللحد للقزويني
الله أمر بتزويج فاطمة من علي ذخائر
فضائل أحمد بن حنبل ، والنسائي في الخصائص ص ،
يشير إلى موضوع زواج الزهراء كلّ من ابن
يشير إلى فرح الملائكة في الجنّة بهذا الزواج
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل : إنّ
قدّيسة الإسلام للميلاني
صحيح الترمذي ج ، مسند أحمد ج و ، مستدرك
قال صلى الله عليه وآله وسلم : إنّ عليّاً منّي وأنا منه
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه
كنز العمال ج ، الإصابة لابن حجر ج ، الرياض
البحار
ابن سعد في طبقاته ج ، أسد الغابة لابن
لأنّ شُبّر كلمة عبرية وليست عربية وقد ذكر
عقّ عنه أي ذبح له شاة قربة لله
ذكر المحسن السقط في أولاد أميرالمؤمنين : الإرشاد للمفيد
كامل الزيارات ، وفي فرائد السمطين عن ابن عباس
دلائل الإمامة
و علل الشرائع
الكافي ، البحار ج
عوالم العلوم للأبطحي
عليه ثياب قديمة ممزقة
إرشني : أحسن إليّ
القرظ : شيء يدبغ به الجلد
السغب : الجوع
البحار
أي جائعاً
بحار الأنوار ، وشبيه منه في ذخائر العقبى للطبري
بحار الأنوار ج
بحار الأنوار
عدة الداعي
أدعية الزهراء عليها السلام
ومن جملة أدعيتها عليها السلام في حوائج الدنيا والآخرة
ومن جملة أدعيتها عليها السلام للفرج من الحبس والضيق
صلاتها المخصوصة
جميع الأدعية المذكورة من مهج الدعوات
البحار ج
مصباح المتهجد
البحار ج
حديث المعراج في النساء المعذّبات
البحار ج
البحار ج
أحد الملائكة يدير الرحى وآخر يهزّ مهد الحسين
الشديد الحرّ
ناغى الصبي : كلّمه بما يعجبه ويسرّه
البحار /
معجزتها عليها السلام مع القدر والنّار
الثاقب في المناقب
البقبقة : حكاية صوت القدر في غليانه
معجزتها صلوات الله عليها لليهود
تسبيحة الزهراء هديّة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
عوالم العلوم للأبطحي
المناقب لابن شهر آشوب والخرائج والجرائح
أمالي الصدوق ، حلية الأولياء ج ، مستدرك الصحيحين ج ،
مسند فاطمة للسيوطي ، شرح السنّة ، مسند أحمد بن
الكافي ، البحار ج ، الوسائل ج ، التهذيب
ملاطفة كلاميّة بين الإمام علي وزوجته الزهراء بمحضر النبي
ثواب الأعمال ، البحار ج ، الوسائل ج ، البلد الأمين
كشف الغمة ، مسند العطاردي ، عوالم العلوم ج
مجمع البيان ، البحار ج ، وسائل الشيعة ج
مكارم الأخلاق
مجمع البيان ج
هي فاطمة بنت أسد ، والدة أميرالمؤمنين علي بن
الشجاع الكمي : الذي قتل الشجعان
أي مبطل الباطل
آل عمران :
خاتون : المرأة الشريفة ، كلمة أعجمية القاموس المحيط : /
البقرة آية :
إعلموا أنّي فاطمة للشيخ المهاجر ، وجد مخطوط رقم
علماً بأنّ سلماناً لا يدخل بيتاً لا يدخله
فمه : أي فما السبب في ترك زيارتنا ؟ أو
الخشكنانج لعلّه معرّب ، أي الخبز اليابس
مهج الدعوات عوالم العلوم للأبطحي
الدر المنثور في طبقات ربّات الخدور
البحار
المناقب للخوارزمي ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي
السجدة
النازعات
الكافي : / ح
الدعاء والزيارة ص وملحق مفاتيح الجنان
المستدرك : / ح ب ، احقاق الحق : /
دلائل الإمامة للطبري : ص ط النجف الأشرف ، المطبعة
زين الفتى للحافظ العاصمي على ما في فاطمة
كمال الدين : ص ح
هذا الحديث مذكور في الكثير من المصادر إذ
مدينة المعاجز للسيّد هاشم البحراني ، كما نقل الحديث
راجع فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى ص نقلاً
تاريخ بغداد : / نقلاً عن فاطمة الزهراء بهجة
تأويل الآيات : /
الأربعون لابن أبي الفوارس نقلاً عن العوالم : ص
راجع مثلاً : البحار ج ص ورواية أخرى في
معاني الأخبار نقلاً عن العوالم ص ونظيره في
عبقات الأنوار ، مجلّد حديث السفينة ، ولا يخفى ماله
راجع البحار ج ص
طه :
المناقب لابن شهر آشوب
بحار الأنوار : /
الإرشاد : ص ط بيروت
النمل :
الأنبياء :
مريم :
آل عمران :
بحار الأنوار : / ح ب
النور :
الزخرف :
الأعراف :
الجن :
الأعراف :
الزمر :
الأنبياء :
النحل :
بحار الأنوار : / ح ب قريب منه
بحار الأنوار : / ح ب
راجع : كشف اللآلي للعرندس على ما نقله السيّد
كتاب الغيبة للطوسي : ح طهران وفي البحار
ذهب بعض علماء الكلام إلى ذلك مستندين إلى أدلّة وشواهد
ويقول العلاّمة المجلسي : ورد في أخبار كثيرة : لا تقولوا فينا
وفي البحار عن الخصال قال أميرالمؤمنين عليه السلام : إيّاكم والغلوّ فينا
كما أنّ التفويض بمعنى أنّ أمور الكون إليهم عليهم السلام بقاءً
وكذلك قول صاحب الزمان عجّل الله تعالى فرجه الشريف : ليس
الخصائص الفاطميّة للمحقّق الشهير الملاّ محمّد باقر : ص
السقيفة وفدك نقلاً عن شرح نهج البلاغة : /
راجع لسان العرب مادة وسل وباقي المعاني مشتقّة منه
في بحار الأنوار : /
كتاب الغيبة للطوسي : ، وفي البحار أيضاً / ح
وفي نهج البلاغة الكتاب
بحار الأنوار : / ونظيره ص
بحار الأنوار : / ح ب
بحار الأنوار : /
الرعد
بحار الأنوار : /
بحار الأنوار : /
المائدة
بحار الأنوار : /
بحار الأنوار : /
أي علّة الكون
الساعة لغة الفترة من الزمن فتشمل
المائدة
راجع بحار الأنوار : / ح ب وبصائر
بحار الأنوار : / ج ب
راجع كتاب تفسير أطيب البيان / ، عن الإمام
التهذيب : / ح ب
كالإسم الأعظم ال مثلاً على رواية
الأنعام :
يوسف :
الأحزاب :
وحذف المتعلّق يفيد العموم
النساء :
النساء :
بحار الأنوار : / ب
بحار الأنوار : / ح ب وفيه : وقد ورد
إشارة إلى الحديث المروي عن الإمام الصادق عليه السلام
بعض فضائل السيّدة فاطمة الزهراء عليها السلام
تفسير فرات الكوفي : ص ط نجف المطبعة الحيدرية
كتاب تفسير أطيب البيان : /
بحار الأنوار : / ح ب ط بيروت
الإرشاد للشيخ المفيد ص ط بيروت
فرائد السمطين ينابيع المودّة البحار
تاريخ بغداد ج ، الصواعق المحرقة
أُسد الغابة ج الإستيعاب لابن عبدالبر ج
صحيح الترمذي ج صحيح أبو داود ج
صحيح أبو داود ج مسند أحمد ج
السيوطي في الدرّ المنثور مستدرك الصحيحين ج
ذخائر العقبى للطبري
السيوطي في الدرّ المنثور في ذيل الآية وآت
مستدرك الصحيحين ج حلية الأولياء ج
صحيح البخاري كتاب بدء الخلق كنز العمّال
صحيح البخاري في كتاب النكاح صحيح أبو
كنز العمّال ج مستدرك الصحيحين ج
حديث الكساء وبيان عظمة أهل البيت في الكون
الصواعق المحرقة لابن حجر
المستدرك ج أُسد الغابة ج كنز
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
كنز العمّال مستدرك الصحيحين تاريخ بغداد
مناقب آل أبي طالب / البحار ج
الشيخ الجليل محمّد بن شهرآشوب ، عن الطبرسي صاحب
رياض المدح والرثاء ، انتشارات الشريف الرضي ، ص
صحيح مسلم صحيح الترمذي ج مستدرك
صحيح الترمذي ج صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي ج مسند أحمد بن حنبل
صحيح الترمذي ج أُسد الغابة لابن الأثير
مستدرك الصحيحين ج و كنز العمّال ج
كنز العمّال ج الصواعق المحرقة الهيثمي
حلية الأولياء ج مستدرك الصحيحين ج
الهيثمي في مجمعه ج الطبراني في الأوسط
فيض القدير للمناوي ج
فيض القدير للمناوي ج الصواعق المحرقة
كنز العمّال ج فيض القدير للمناوي
كنز العمّال ج و ذخائر العقبى
الصواعق المحرقة
كنز العمّال ج
ذخائر العقبى
الرياض النضرة ج
صحيح الترمذي ج مستدرك الصحيحين ج
تاريخ بغداد للبغدادي ج
كنز العمّال ج أخرجه ابن عساكر عن علي عليه
كنز العمّال ج أخرجه الطبراني عن ابن عبّاس
كنز العمّال ج فيض القدير للمناوي ج
كنز العمّال ج أخرجه ابن عساكر عن جابر
الزمخشري في الكشّاف التفسير الكبير للفخر الرازي
الهيثمي في مجمعه ج الطبراني في الأوسط
كنوز الحقائق للمناوي أخرجه الديلمي
نور الأبصار للشبلنجي
تاريخ بغداد للبغدادي ج كنز العمّال ج
الصواعق المحرقة لابن حجر تفسير الفخر الرازي
الصواعق المحرقة نور الأبصار
نور الأبصار الصواعق المحرقة بدون البيت الثاني
نور الأبصار للشبلنجي
الشيخ الأكبر في الفتوحات
الصواعق المحرقة لابن حجر
مستدرك الصحيحين ج الصواعق المحرقة السيوطي
تاريخ بغداد للبغدادي ج
السيوطي في الدرّ المنثور في تفسير آية المودّة
رواه الطبراني في الأوسط الهيثمي في مجمعه
الصواعق المحرقة لابن حجر وشبيه بذلك في
سورة النحل : ، والأنبياء :
تفسير الطبري الآلوسي في تفسيره روح المعاني
الشورى :
القصيدة للشاعر ابن العرندس
مقتل الحسين للخوارزمي
المناقب لابن المغازلي
فرائد السمطين ج
شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني الحنفي ج
بعض القصص التي تبيّن فضلهم
شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني الحنفي ج
الدرّ المنثور ج
شواهد التنزيل ج
المناقب لابن المغازلي
المنتخب للطريحي
المنتخب للطريحي
العلماء الروس يكتشفون قطع من سفينة نوح عليها أسماء أهل
عبقات الأنوار بهجة قلب المصطفى للهمداني
توسّل زكريّا بأهل البيت عليهم السلام
البهرة : تتابع النفس وانقطاعه
مقتل الحسين للخوارزمي
راجع : أهل البيت في القرآن ، وتذكرة الخواص لابن
مناقب آل أبي طالب / البحار ج
تأويل الآيات الباهرات ج البحار ج
مشارق أنوار اليقين ص ، انتشارات المكتبة الحيدرية
الشورى :
ذكر هذا الحديث طائفة من علماء منهم
رواه الكنجي في كفاية الطالب
آل عمران :
عصمة الزهراء عليها السلام
ذكر حديث المباهلة بأشكال مختلفة كلّ من صحيح
دلائل الإمامة للطبري ، طبع في المطبعة الحيدرية في
نور الأبصار للشبلنجي
مستدرك سفينة البحار / عن مجمع النّورين
الواقعة :
الواقعة :
كفاية الأثر للشيخ الخرّاز القمي قدّيسة الإسلام
أمالي الطوسي البحار
كشف الغمة البحار
مصباح الأنوار البحار
الكامل في التاريخ لابن الأثير
صحيح البخاري / طبع مصر
الطبقات الكبرى لابن سعد /
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد /
الطبقات الكبرى لابن سعد /
كذا وجد في المطبوع
الجرف بالضم ثمّ السكون محلّ بينه وبين المدينة
ابن الأثير في الكامل في التاريخ /
هذا مخالف لرأي أكثر العامّة والخاصّة لأنّهم ذكروا
صحيح مسلم /
صحيح مسلم /
سيرة النبي لابن هشام طبقات ابن سعد
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج الهيثمي في
مستدرك الصحيحين ج صحيح الترمذي ج
كنز العمّال ج أخرجه الطبراني
تفسير ابن جرير الطبري ج الزمخشري في
الصواعق المحرقة تفسير ابن جرير الطبري ج
الصواعق المحرقة
صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق صحيح
كنز العمّال ج الإصابة ج الرياض
تفسير الثعلبي نور الأبصار للشبلنجي تفسير
صحيح الترمذي ج أحمد بن حنبل ج
صحيح الترمذي ج صحيح ابن ماجه ، مسند
صحيح الترمذي ج صحيح ابن ماجه
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج وشبيهه في
السيوطي في الدرّ المنثور
نور الأبصار للشبلنجي تفسير الثعلبي
الإصابة لابن حجر ج القسم الإستيعاب
الرياض النضرة للمحبّ الطبري ج وشبيهه في
تاريخ بغداد ج تهذيب التهذيب للعسقلاني
كنز العمّال ج
مستدرك الصحيحين ج وشبيهه في الرياض النضرة
كنوز الحقائق للمناوي وشبيهه في الرياض النضرة
تاريخ بغداد للبغدادي ج وشبيهه في كنوز
الرياض النضرة ج تاريخ ابن عساكر ج
مستدرك الصحيحين ج وشبيهه في كنز العمّال
مناقب الخوارزمي مناقب ابن المغازلي الصواعق
مناقب الخوارزمي ذخائر العقبى ، فرائد السمطين
مجمع الزوائد للهيثمي ج كنز العمّال ج
كنز العمّال ج الصواعق المحرقة ينابيع
لسان الميزان لابن حجر ج
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج كنز العمّال
المناقب لابن المغازلي أرجح المطالب للأمرتسري
كنز العمّال ج ينابيع المودّة لسان
مستدرك الصحيحين ج تاريخ بغداد ج
مستدرك الصحيحين ج كنز العمّال ج و
فيض القدير للمناوي ج كنز العمّال ج
التفسير الكبير للفخر الرازي قصص الأنبياء للثعلبي
التفسير الكبير للفخر الرازي في تفسير الآية أم
مستدرك الصحيحين ج
الإصابة لابن حجر ج القسم
مستدرك الصحيحين ج مسند أحمد بن حنبل
الرياض النضرة للطبري ج الصواعق المحرقة
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج
كنز العمّال ج الهيثمي في مجمعه ج
كنز العمّال ج أخرجه ابن عساكر شبيهه
مستدرك على الصحيحين ج خصائص النسائي
مسند أحمد بن حنبل ج خصائص النسائي
أُسد الغابة لابن الأثير ج الإصابة لابن
كنز العمّال ج أخرجه البزّار شبيهه في
مستدرك الصحيحين ج
كنز العمّال ج شبيهه في الإصابة لابن
مستدرك الصحيحين ج
طبقات ابن سعد ج شبيهه في حلية
مسند أحمد بن حنبل ج بسنده عن أبي
الإمامة والسياسة لابن قتيبة شبيهه في تاريخ
الهيثمي في مجمعه الطبراني في الأوسط
مستدرك الصحيحين ج حلية الأولياء ج
كنوز الحقائق للمناوي
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج بسنده عن عائشة
تاريخ بغداد ج كنوز الحقائق للمناوي
الرياض النضرة ج ذخائر العقبى للطبري
ذخائر العقبى شبيهه في الرياض النضرة ج
كنز العمّال ج شبيهه في مستدرك الصحيحين
الهيثمي في مجمعه ج رواه الطبراني
البقرة :
الفخر الرازي في تفسيره الكبير شبيهه في
ذخائر العقبى للطبري شبيهه في كنز العمّال
مستدرك الصحيحين ج تاريخ بغداد للبغدادي ج
تاريخ بغداد للبغدادي ج الرياض النضرة ج
مسند أحمد ج
كنز العمّال ج
طبقات ابن سعد ج القسم الرياض
الرياض النضرة ج
الصواعق المحرقة لابن حجر
خصائص النسائي وشبيهه في الدرّ المنثور للسيوطي
خصائص النسائي وشبيهه في مستدرك الصحيحين ج
ينابيع المودّة ج باب
الرياض النضرة ج كنز العمّال ج
مستدرك الصحيحين ج شبيهه في مسند أحمد
تاريخ بغداد ج كنزل العمّال ج
كنز العمّال ج أخرجه البيهقي في الدلائل
مستدرك الصحيحين ج وكان من جواب الإمام
الإستيعاب لابن عبد البر ج شبيهه في
الهيثمي في مجمعه ج رواه الطبراني في الكبير
أُسد الغابة ج الإصابة لابن حجر ج
كنز العمّال ج وشبيهه في تاريخ بغداد
كنز العمّال ج شبيهه في الرياض النضرة
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج
تاريخ بغداد للبغدادي ج شبيهه في الرياض
الصواعق المحرقة لابن حجر ، شبيهه في كنز العمّال
ما شابه ذلك في حلية الأولياء ج
الرياض النضرة ج ذخائر العقبى
الهيثمي في مجمعه ج شبيهه في طبقات
كنز العمّال ج ص
خصائص النسائي
الخطيب في تاريخه ج مستدرك الصحيحين ج
كنز العمّال ج تاريخ بغداد ج
الدرّ المنثور للسيوطي ج وشبيهه في نور
الصواعق المحرقة لابن حجر
ينابيع المودّة
الرياض النضرة ج وشبيهه في كنز العمّال
غاية المرام للبحراني
الرياض النضرة ج وشبيهه في تاريخ بغداد
الصواعق المحرقة وشبيهه في كنز العمّال ج
السقيفة أساس الظلم
خلاصة ذلك في تاريخ الأمم والملوك للطبري
ذكر هذا الأمر أو ما شابهه كلاًّ من
وكان غائباً عن المدينة آنذاك
تذكّر أنّ جثمان الرسول لم يوضع في حفرته
ابن الأثير في الكامل في التاريخ /
ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة /
تاريخ الخلفاء للسيوطي مسند أحمد ج
كراس خاص بالكاتب فاضل الفراتي
مروج الذهب / ط دار الأندلس بيروت
تاريخ الطبري / ط دارالقلم بيروت
أغلب الكتب الشيعة ، أي بعد حادثة الهجوم على
أُنظر تاريخ اليعقوبي / ط دار صادر
لا يقال إنّ امتناع مالك كان بسبب عدم
تاريخ اليعقوبي : /
تاريخ اليعقوبي ج
وعلى ذلك يكون الرأي الأوّل والثاني حاكمان على
الإمامة والسياسة لابن قتيبة ، ج ص وجاء في
الإحتجاج ج
أُنظر الكامل في التاريخ / ، وتاريخ الطبري /
الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج
الإحتجاج / ط نجف
من تتبّع سيرته عليه السلام يجده منذ أيّام السقيفة
بحار الأنوار ج
أُنظر البحار ج ولا يخفى أنّ فيه عليه السلام
أُنظر تاريخ الطبري /
تاريخ الطبري ج
نهج البلاغة من خطبة له بعد وفاة الرسول صلى
تفسير القمي /
راجع رسائلهم إلى أُسامة بن زيد كمثال
تتمّة منتهى الآمال للمحدّث عبّاس القمي
أُنظر شرح نهج البلاغة للمعتزلي / ط در
البحار /
كتاب سليم والإحتجاج /
الإمامة والسياسة ص
تاريخ اليعقوبي ج
أُنظر كتاب خمسون ومائة صحابي مختلق لمرتضى العسكري
فاطمة من المهد إلى اللحد للقزويني
من لا يحضره الفقيه البحار ج
عوالم العلوم الخصال وأشار إليه في
الكلوم : الجروح
الرزء بالضم والهمزة : المصيبة بفقد الأعزّة
محضاً خليقته ، مفعول ثان لرزئنا على التجريد ، كقولهم
والضريبة : الطبيعة والسجيّة
جمع عرق بالكسر وهو الأصل من
والشجن بالتحريك : الهم والحزن
والعجم بالضم وبالتحريك : خلاف العرب
وقال الجزري : الخسف : النقصان والهوان ، وسيم : كلف والزم
وهملت عينه : فاضت
المناقب لابن شهر آشوب البحار ج
البحار ج
نوع من الحمام
الوشاح : شبه قلادة نسيج عريض يرصع بالجوهر تشدّه
في أهل البيت ، ووسيلة الإسلام ، وروضة المحتاجين وذكر
قد كنت لي جبلاً ألوذ بظلّهفي غدوتي وصبحتي ومسائيا
وذكر قطعة منه في ثلاثيات مسند أحمد ، وشفاء الغرام ، ووفاء
عوالم العلوم ج وفي أهل البيت : ،
عيون الأثر : مودّة القربى والسيرة
وسيلة النجاة ، عنه الإحقاق ج
كامل الزيارات البحار ج الدمعة الساكبة
آل عمران :
أمالي الصدوق البحار ج غاية المرام ،
مسند أحمد ج
كنز العمّال ج مجمع الزوائد ج
أمالي الصدوق ، البحار ج الدمعة الساكبة
حول الهجوم ، وإحراق الباب ، وكسره ، ودخول البيت ، ولطم خدّ الزهراء ،
أ أشار إلى حادثة الهجوم على الدار
ب وأشار إلى حادثة ضرب فاطمة وسقوط جنينها وكسر
لطم خدّها عليها السلام
سبب وفاتها عليها السلام
عدد المرّات التي ضربها عمر
الهجوم على بيت الزهراء
بعض المصادر التي ذكرت ضرب عمر للزهراء عليها السلام
تاريخ اليعقوبي ج شرح النهج ج
أقول : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله
عنه البحار : / ورواه في سيرة ابن
/ الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج
الشورى :
تلخيص الشافي : / روى إبراهيم بن سعيد الثقفي
لسان العرب لابن منظور
السيوطي في الدرّ المنثور الهيثمي في مجمعه
الكامل لابن أثير
سورة الحشر آية
السمهودي في وفاء الوفاء
تاريخ الطبري
فدك للحائري
الزمخشري في الكشّاف
ابن أبي الحديد في شرح النهج
البخاري تاريخ الطبري ج شرح النهج
مستدرك الصحيحين للنيسابوري مسند أحمد ينابيع
الصواعق المحرقة صحيح مسلم صحيح الترمذي
تاريخ سيرة الحلبي
ابن أبي الحديد في شرح النهج
ابن أبي الحديد وعامّة المؤرخين فتوح البلدان
ابن أبي الحديد في شرح النهج تاريخ
ذكره ابن أبي الحديد في شرح النهج ج
مجمع البحرين مادة فدك
أعيان الشيعة عن ربيع الأبرار للزمخشري
أي أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
شرح النهج ج
خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام في مسجد النبي صلى الله
أجمع أبوبكر وعمر : أي أحكما النيّة والعزيمة عليه
أي عصبته وجمعته ، يقال : لاث العمامة على رأسه
الجلباب بالكسر : يطلق على الملحفة والرداء
اللمة بضمّ اللام وتخفيف الميم الجماعة ،
أي كانت ثوبها طويلة تستر قدميها وتضع عليها
وفي بعض النسخ : من مشي رسول الله صلى الله
والحشد بالفتح وقد يحرّك : الجماعة
وفي الكشف : إنّ فاطمة عليها السلام لمّا بلغها إجماع أبي بكر
الملاءة بالضمّ والمدّ : الريطة والإزار ، ونيطت
الجهش : أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع
الإرتجاج : الإضطراب
هنيئة : صبرت زماناً قليلاً
النشيج : صوت معه توجّع وبكاء ، كما يردّد الصبي
وهدأت : كمنعت أي سكنت ، وفورة الشيء : شدّته ، وفار
أي بنعم أعطاها العباد قبل أن يستحقّوها
السبوغ : الكمال ، والآلاء : النعماء جمع إلى بالفتح
أولاها : أي تابعها بإعطائه نعمة بعد أُخرى بلا
وجمّ الشيء : أي كثر ، والجم : الكثير ، والتعدية بعن
الأمد بالتحريك : الغاية المنتهى ، أي بعد
التفاوت البعد ، والأبد الدهر ، والدائم والقديم الأزلي ، وبعده
وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتّصالها : يقال ندبه للأمر وإليه
أي طلب منهم الحمد بسبب إجزال النعم وإكمالها
أي بعد أن أكمل لهم النعم الدنيويّة ندبهم
المراد بالإخلاص جعل الأعمال كلّها خالصة لله تعالى
هذه الفقرة تحتمل وجوهاً : الأوّل : أنّ الله تعالى
أي أوضح في الأذهان ما يتعقّل من تلك
الممتنع من الأبصار رؤيته : ويمكن أن يقرأ الأبصار
أي بيان صفته لا من شيء أي مادّة
إحتذى مثاله : إقتدى به وامتثلها أي تبعها ولم
لأنّ ذوي العقول يتنبّهون بمشاهدة مصنوعاته بأنّ شكر
أي خلق البريّة ليتعبّدهم أو خلق الأشياء ليتعبّد
أي خلق الأشياء ليغلب ويظهر دعوة الأنبياء إليه
الذود والذياد بالدال المعجمة : السوق والطرد والدفع والإبعاد
وحشت الصيد أحوشه إذا جئته من حواليه لتصرفه
وقيل : قبل أن اجتبله ، الجبل الخلق ، يقال جبلهم
وبستر الأهاويل مصونة : لعلّ المراد بالستر ستر العدم
بما يلي الأمور : على صيغة الجمع أي عواقبها ،
وقيل : المقدور ، ومعرفة بمواقع المقدور : أي لمعرفته تعالى
الإضافة في مقادير حتمه من قبيل إضافة الموصوف
تفصيل وبيان للفرق بذكر بعضها ، يقال عكف على
لكون معرفته تعالى فطريّة ، أو لقيام الدلائل الواضحة
والضمير في ظلمها راجع إلى الأُمم ، والضميران التاليان
البهم جمع بهمة بالضم وهي مشكلات
جلوت الأمر : أوضحته وكشفته والغمم جمع غمّة ، يقال
واختيار : أي من الله له ما هو خير
وقيل : وأمينه على الوحي ، وصفيّه ، وخيرته من الخلق
قال الفيروزآبادي : النصب بالفتح العلم المنصوب ،
أي تؤدّون الأحكام إلى سائر النّاس لأنّكم أدركتم
وقيل : وزعمتم حقّ لكم لله فيكم ، أي زعمتم
عهد وبقيّة ، العهد : الوصيّة ، وبقيّة الرجل : ما يخلفه
البصائر جمع بصيرة وهي الحجّة
إنكشاف السرائر : وضوحها عند حملة القرآن وأهله
الغبطة : أن يتمنّى المرء مثل حال المغبوط من
مؤدّ إلى النجاة استماعه : على بناء الإفعال أي
المراد بالعزائم : الفرائض
المراد بالفضائل : السنن
المراد بالرخص : المباحات بل ما يشتمل المكروهات
والشرائع ما سوى ذلك من الأحكام كالحدود والديات
أي من دنس الذنوب أو من رذيلة البخل ،
إيماء إلى وما آتيتم من زكاة تريدون وجه
أي لتشييد الإخلاص وإبقائه ، أو لإثباته وبيانه ، ويؤيّد
إنّما خصّ التشييد به لظهوره ووضوحه ، وتحمّل المشاق
والتنسيق : التنظيم وفي العلل : مسكاً للقلوب : أي ما
إذ به يتمّ فعل الطاعات وترك السيّئات
أي سخطهما ، أو سخط الله تعالى ، والأوّل أظهر
المنماة : اسم مكان أو مصدر ميمي ، أي يصير
وفي سائر الروايات : للبخسة ، أي لئلاّ ينقص مال
أي النجس ، أو ما يجب التنزّه عنه عقلاً ،
أي لعنة الله ، أو لعنة المقذوف أو القاذف ،
أي للعفّة عن التصرّف في أموال النّاس مطلقاً ،
أي أوّلاً وآخراً ، وفي رواية ابن أبي الحديد
والشطط بالتحريك البعد عن الحق ومجاوزة الحد
التوبة : من أنفسكم : أي لم يصبه شيء
عزوته إلى أبيه : أي نسبته إليه أي إن
المعزّى : الإنتساب
الصدع : الإظهار ، تقول : صدعت الشيء أي أظهرته ، وصدعت
والنذارة بالكسر : الإنذار وهو الإعلام على
المدرجة : المذهب والمسلك وفي كشف الغمّة : ناكباً عن
الثبج بالتحريك : وسط الشيء ومعظمه ، والكظم
كما أمره سبحانه بقوله : أُدع إلى سبيل ربّك
وقيل : يكسر الأصنام ، وينكث الهام ، النكث إلقاء الرجل
أي كشف الغطاء عن محضه وخالصه ، والواو مكان
زعيم القوم سيّدهم والمتكلّم عنهم ، والزعيم أيضاً الكفيل ،
خرس بكسر الراء والشقاشق : جمع شقشقة
طاح فلان يطوح إذا هلك أو أشرف على
وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص
شفا كلّ شيء : طرفه وشفيره ، أي كنتم على
مذقة الشارب ونهزة الطامع : مذقة الشارب شربته ، والنهزة
والقبسة بالضم : شعلة من نار يقتبس
ووطىء الأقدام : مثل مشهور في المغلوبيّة المذلّة
وقيل : وتشربون الصرق وتقتاتون الورق الطرق بالفتح
الخاسىء المبعد المطرود ، والتخطّف : إستلاب الشيء وأخذه بسرعة ،
واللتيّا بفتح اللام وتشديد الياء تصغير
يقال مني بكذا على صيغة المجهول أي ابتلي ،
نجم الشيء كنصر نجوماً ظهر وطلع
المراد بالقرن : القوّة وفسّر قرن الشيطان بأُمّته ومتابعيه
فغر فاه : أي فتحه وفغر فوه أي انفتح
الفاغرة من المشركين : الطائفة العادية منهم تشبيهاً بالحيّة
القذف : الرمي ، ويستعمل في الحجارة كما أنّ الحذف
اللهوات بالتحريك جمع لهاة وهي اللحمة
وقيل : فلا ينكفىء حتّى يطأ صماخها بأخمصه ، ويخمد
المكدود : من بلغه التعب والأذى وذات الله : أمره
وقيل سيّد أولياء الله بالجر صفة
والتشمير في الأمر : الجدّ والإهتمام فيه
الكدح : العمل والسعي
قال الجوهري : الدعة الخفض ، تقول منه ودع الرجل
الفكاهة بالضم المزاح ، و بالفتح
الدوائر : صروف الزمان وحوادث الأيّام والعواقب المذمومة ، وأكثر
التوكّف : التوقّع ، والمراد أخبار المصائب والفتن وفي بعض
النكوص : الإحجام والرجوع عن الشيء ، والنزال بالكسر
وقيل : الحسيكة العداوة قال الجوهري : قولهم في صدره
وسمل الثوب كنصر صار خلقاً
الجلباب بالكسر الملحفة ، وقيل : ثوب واسع
والكظوم : السكوت
نبغ الشيء كمنع ونصر أي ظهر ، ونبلغ الرجل
الخامل : من خفي ذكره وصوته وكان ساقطاً لا
والمراد بالأقلّين : الأذلّون وفي بعض الروايات : الأوّلين وفي
الهدير : تردّد البعير صوته في حنجرته
الفنيق : الفحل المكرم من الإبل الذي لا يركب
يقال خطر البعير بذنبه يخطر بالكسر
مغرز الرأس بالكسر : ما يختفي فيه ،
الهتاف : الصياح
وألفاكم أي وجدكم
الغرّة بالكسر : الإغترار والإنخداع ، والضمير المجرور
وملاحظة الشيء مراعاته ، وأصله من اللحظ وهو النظر
النهوض : القيام ، واستنهضه لأمر أي أمره بالقيام إليه
أي مسرعين إليه
وقيل : وأحمشكم ، وأحمشت الرجل أغضبته ، وأحمشت النّار ألهبتها
وسم : أثر الكي ، يقال وسمته كوعدته وسماً
وقيل : أوردتم ، والورود حضور الماء للشرب ، والإيراد : الإحضار
وقيل : شربكم ، والشرب بالكسر : الحظ من
الكلكم : الجرح
والرحب بالضم : السعة
والجرح بالضم : الإسم ، و بالفتح
أي لم يصلح بعد
قبرته : دفنته
ابتداراً : مفعول له للأفعال السابقة ، ويحتمل المصدر بتقدير
التوبة :
هيهات : للتبعيد ، وفيه معنى التعجّب كما صرّح به
أفكه كضربه : صرفه عن الشيء وقلّبه ،
وفي كشف الغمّة : بين أظهركم ، قائمة فرائضه ، واضحة
والزاهر : المتلألىء المشرق
وقيل : تدبّرون
الكهف : أي من الكتاب ما اختاروه من
آل عمران :
ريث بالفتح : بمعنى قدر ، وهي كلمة
ونفرت الدابّة بالفتح : ذهابها وعدم انقيادها
والسلس بكسر اللام : السهل اللين المنقاد ،
والقياد بالكسر : ما يقاد به الدابّة
وفي الصحاح : وروى الزنديري ورياً ، إذا خرجت تارة
وقّده النّار بالفتح وقودها ، ووقدها : لهبها
الجمرة : المتوقّد من الحطب ، فإذا برد فهو فحم ،
والهتاف بالكسر الصياح ، وهتف به أي
وقيل : وإخماد النار إطفاؤها بالكليّة ، والحاصل أنّكم إنّما
وقيل : تسرون ، الإسرار ضدّ الإعلان
الحسو بفتح الحاء وسكون السين المهملتين
والإرتغاء : شرب الرغوة وهو زبد اللبن قال الجوهري
وقيل : الخمر بالتحريك ما واراك من
الضرّاء بالضاد المعجمة المفتوحة والراء المخففة
الحز بفتح الحاء المهملة : القطع أو
المدى بالضمّ : جمع مدية وهي السكّين
الوخز : الطعن بالرمح ونحوه لا يكون نافذاً يقال
كالشمس الضاحية : أي الظاهرة البيّنة يقال فعلت ذلك
أي أمراً عظيماً بديعاً وقيل : أي أمراً منكراً
النمل :
مريم : ،
الأنفال :
النساء :
البقرة :
وقيل : وزعمتم أن لا خظوة لي ، الخظوة
الضمير راجع إلى فدك المدلول عليها بالمقام والأمر
الخطام بالكسر : كلّ ما يوضع في
والرحل بالفتح للناقة كالسرج للفرس ، ورحل
والزعيم محمّد في بعض الروايات : والغريم أي طالب
وقيل : وعند الساعة ما تخسرون ، كلمة ما مصدريّة
ولكلّ نبأ مستقرّ أي لكي خبر يريد العذاب ،
وسوف تعلمون عند وقوعه من يأتيه عذاب يخزيه ،
الطرف بالفتح : مصدر ، طرفت عين فلان
المعشر : الجماعة
وقيل : الفتية بالكسر : جمع فتى وهو
والأعضاد جمع عضد بالفتح : الأعوان ، يقال
قال الجوهري : ليس في فلان غميزة أي مطعن
مصدر وسن يوسن كعلم يعلم وسناً وسنة أوّل
الظلامة بالضمّ كالمظلمة بالكسر
سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة : سرعان
الخطب بالفتح : الشأن والأمر ، عظم أو
الوهي كالرمي الشق والخرق ، يقال : وهي الثوب إذا
الفتق : الشق والرتق ضدّه ، وانفتق أي انشقّ ، والضمائر
وقيل : كسفت النجوم ، وكسف النجوم : ذهاب نورها ، والفعل
يقال أكدى فلان أي بخل أو قلّ خيره
حريم الرجل : ما يحميه ويقاتل عنه
الحرمة : ما لا يحلّ انتهاكه وفي بعض النسخ
النازلة : الشديدة
البائقة : الداهية
فناء الدار ككساء : العرصة المتّسعة أمامها
الممسي والمصبح بضمّ الميم فيهما مصدران
الهتاف بالكسر : الصياح
الصراخ كغراب الصوت أو الشديد منه
التلاوة بالكسر : القرائة
الإلحان : الإفهام ، يقال ألحنة القول أي أفهمه إيّاه ،
الحكم الفصل : هو المقطوع به الذي لا ريب
الحتم في الأصل إحكام الأمر ، والقضاء الحتم هو
خلت : أي مضت
الإنقلاب على العقب : الرجوع القهقري ، أُريد به الإرتداد
آل عمران : الشاكرون : المطيعون المعترفون بالنعم الحامدون
ويحتمل أن يكون شبهتهم عدم تجويزهم الموت على النبي صلى الله
ويحتمل أن يكون مقولاً لقولهم ، فيكون حاصل شبهتهم أنّ موته صلى
ويحتمل أن يكون قولها عليها السلام فخطب جليل من أجزاء الجواب
ويحتمل أن لا تكون الشبهة العارضة للمخاطبين مقصورة على أحد
إيهاً بفتح الهمزة والتنوين بمعنى هيهات
بنو قيلة : الأوس والخزرج قبيلتا الأنصار وقيلة
الهضم بالكسر : يقال هضمت الشيء أي
وقيل : تراث أبيه ، والتراث بالضم الميراث ،
أي بحيث أراكم وأسمعكم كلامكم وفي رواية ابن
المنتدى بالنون غير مهموز بمعنى المجلس ،
تلبسكم : على بناء المجرّد أي تغطيكم وتحيط بكم
الدعوة : المرّة من الدعاء أي النداء
الخبرة بالفتح : من الخبر بالضم
الكفاح : استقبال العدو في الحرب بلا ترس ولا
وقيل : والنجبة التي انتجبت كهمزة ، النجيب الكريم ، وقيل
في المناقب : لنا أهل البيت قاتلتم ، وناطحتم الأُمم ،
أي حاربتم الخصوم ودافعتموهم بجدّ واهتمام كما يدافع
البهم : الشجعان كما مرّ ، ومكافحتها التعرّض لدفعها من
تبرحون : معطوف على دخول النفي فالمنفي أحد الأمرين
دوران الرحى كناية عن انتظام أمرها ، والباء للسببيّة
ودرّ اللبن جريانه وكثرته
الحلب بالفتح : استخراج ما في الضرع
وقيل : النعرة بالنون والعين والراء المهملتين
الإفك بالكسر : الكذب ، وفورة الإفك : غليانه
وخمدت النار : أي سكن لهبها ولم يطفأ جمرها ،
هدأت : أي سكنت
الهرج : الفتنة والإختلاط وفي الحديث : الهرج : القتل
أي اجتمع وانضمّ من الوسق بالفتح
كلمة أنّى ظرف مكان بمعنى أين ، وقد يكون
وقيل : جرتم ، إمّا بالجيم من الجور
النكوص : الرجوع إلى خلف
نكث العهد بالفتح نقضه ، والأيمان جمع
والمراد بقصدهم إخراج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
الرؤية هنا بمعنى العلم أو النظر بالعين
وأخلد إليه ركن ومال
الخفض بالفتح : سعة العيش
والمراد بمن هو أحقّ بالبسط والقبض أميرالمؤمنين عليه السلام ،
خلوت بالشيء انفردت به واجتمعت معه في خلوة
الدعة : الراحة والسكون
مج الشراب من فيه : رمى
وعيتم : أي حفظتم
الدسع كالمنع : الدفع والقيىء ، وإخراج البعير جرته إلى
ساغ الشراب يسوغ سوغاً إذا سهل مدخله في
وصيغة تكفروا في كلامها عليها السلام إمّا من الكفران
وقيل الخذلة أي ترك النصر
وخامرتكم : أي خالطتكم
والغدر ضدّ الوفاء
واستثمره أي لبسه ، والشعار : الثوب الملاصق للبدن
والفيض في الأصل كثرة الماء وسيلانه ، يقال فاض
النفث بالضم : شبيه بالنفخ ، وقد يكون
الخور بالفتح والتحريك : الضعف
القنا : جمع قناة وهي الرمح ، وقيل : كلّ عصا
البث : النشر والإظهار والهم الذي لا يقدر صاحبه
تقدمة الحجة : إعلام الرجل قبل وقت الحاجة قطعاً
الحقب بالتحريك : حبل يشدّ به الرجل
الدبر بالتحريك : الجرح في ظهر البعير ،
النقب بالتحريك : رقّة خفّ البعير
العار الباقي : عيب لا يكون في معرض الزوال
وسمته وسماً وسمة : إذا أثرت فيه بسمة وكي
الشنار : العيب والعار
نار الله الموقدة : المؤججة على الدوام
الإطلاع على الأفئدة : إشرافها على القلوب بحيث يبلغه
بعين الله ما تفعلون أي متلبّس بعلم الله
المنقلب : المرجع والمنصرف ، وأيّ منصوب على أنّه صفة
الشعراء :
أنا ابنة نذير لكم : أي أنا ابنة من
والأمر في اعملوا وانتظروا ، للتهديد
دلائل الإمامة : قال : فاطلعت أُمّ سلمة من
وفي شرح النهج : / قال أبوبكر : وحدّثني محمّد بن زكريّا
قلت : قرأت هذا الكلام على النقيب أبي يحيى جعفر بن
عزوناه : نسبناه
الأخلاّء : مفرده الخليل وهو الصديق
وأمّا قول الملعون : والرائد لا يكذب أهله فهو
الكراع بضمّ الكاف : جماعة الخيل
المجالدة : المضاربة بالسيوف
قال ابن أبي الحديد في شرح النهج : /
استبدّ فلان بالرأي أي انفرد به واستقل
لا نزوي عنك أي لا نقبض ولا نصرف
أي لا نحط درجتك ولا ننكر فضل أصولكم
وترين من الرأي بمعنى الإعتقاد
الصادف عن الشيء : المعرض عنه
الأثر بالتحريك والكسر : أثر القدم
القفو : الإتّباع
والسور بالضم : كلّ مرتفع عال ، ومنه
الإعتلال : إبداء العلّة والإعتذار
الزور : الكذب
البغي : الطلب
الغوائل : المهالك والدواهي أشارت عليها السلام بذلك إلى ما
مريم :
النمل :
والتوزيع : التقسيم
والقسط بالكسر : الحصة والنصيب
والإزاحة : الإذهاب والإبعاد
التظنّي : إعمال الظن وأصله التظنن
الغابر : الباقي ، وقد يطلق على الماضي
والتسويل تحسين ما ليس بحسن وتزيينه وتحبيبه إلى
أي فصبري جميل أو الصبر الجميل أولى من
خطابك في قول أبي بكر من
المكابرة : المغالبة
الإستبداد والإستيثار : الإنفراد بالشيء
وقيل : معاشر الناس المبتغية المسرعة خ
القيل بمعنى القول ، وكذا القال ، وقيل : القول في
الإغضاء : إدناء الجفون ، وأغضى على الشيء أي سكت
روي عن الصادق والكاظم عليهما السلام في الآية أنّ
الرين : الطبع والتغطية وأصله الغلبة
التأوّل والتأويل التصيير والإرجاع ونقل الشيء عن موضعه
الإشارة : الأمر بأحسن الوجوه في أمر
شرّ : بمعنى ساء
وقيل : اعتضبتم ، والإعتياض : أخذ العوض والرضاء به ، والمعنى
المحمل : كمجلس مصدر
والغبّ بالكسر : العاقبة
في الأصل : الثقل والمكروه ، ويراد به في عرف
الضّرّاء بالفتح والتخفيف : الشجر الملتف كما
أي ظهر لكم من صنوف العذاب ما لم
غافر : والمبطل : صاحب الباطل ، من أبطل الرجل
في الكشف : ثمّ التفتت إلى قبر أبيها متمثّلة
قال في النهاية : الهنبثة واحدة الهنابث وهي الأمور
الشهود : الحضور
الخطب بالفتح : الأمر الذي تقع فيه
الوابل : المطر الشديد
القربى : في الأصل القرابة في الرحم
المنزلة : المرتبة والدرجة ولا تجمع
الأدنين : هم الأقربون
اقترب : أي تقارب وقال في مجمع البيان : في
الأوّل : وهو الأظهر أنّ جملة له قربى صفة لأهل ، والتنوين
والثاني : تعلّق الظرفين بقولها : مقترب ، أي كلّ أهل له قرب
والثالث : تعلّق الظرف الأوّل بالمنزلة ، والثاني بالمقترب ، أي : كلّ أهل
والرابع : أن يكون جملة له قربى خبراً للكلّ ومقترب خبراً
بدى الأمر بدواً : ظهر ، وأبداه : أظهره
النجوى : الإسم من نجوته إذا سارته ، ونجوى صدورهم
حال الشي بيني وبينك أي منعني من الوصول
دون الشيء : قريب منه ، يقال : دون النهر
قال الفيروزآبادي : الترب والتراب والتربة : معروف وجمع التراب
التهجّم : الإستقبال بالوجه الكريه
المحتجب : على بناء الفاعل
صادفه : وجده ولقيه
الكثب بضمّتين : جمع كثيب وهو التل
الرزء بالضم مهموزاً : المصيبة بفقد الأعزّة ،
الشَجَن بالتحريك : الحزن
وفي القاموس : المعجم بالضم والتحريك : خلاف
/ ، عنه البحار : / ط حجر ورواه في
وبلاغات النساء : ، عن جعفر بن محمّد ، عن
شرح خطبة الزهراء عليها السلام ، للمولى الحاج محمّد نجف
شرح الخطبة ، للحاج شيخ فضل علي بن المولى
تفسير خطبة الزهراء سلام الله عليها ، لابن عبدون
شرح الخطبة ، للسيّد علي محمّد تاج العلماء بن
كشف المحجّة ، للسيّد الجليل صاحب التصانيف الكبيرة السيّد
اللمعة البيضاء للحاج ميرزا محمّد علي الأنصاري ، طبع
الدرّة البيضاء ، للسيّد محمّد تقي بن السيّد إسحاق
رسائل الجاحظ ص ، النص والإجتهاد
الشملة : هيئة الإشتمال بالثوب عندما يدار على الجسد
الظنين : المتّهم
نقضت : أبرمت القادمة : مقاديم ريش الطائر الأجدل : الصقر
ضعف الأعزل من السلاح
يبتزّني : يسلبني ، والنحيلة : الهبة والعطيّة عن طيبة نفس
البلغة ما يبتلغ به من العيش واكتفى به
وقيل أجهر ، أي أعلم الخصوم
أي وجدته شديد الخصومة
قيلة : اسم أم الأوس والخزرج
المهاجرة : المهاجرون وصلها : عونها
أضرعت : أذللت أضعت : أهملت قدرك
ما كففت : ما منعت ، وقيل : بدل طائلاً باطلاً
أي ليتني متُّ قبل هذا اليوم الذي لابدّ
وقيل : لمن أحزنك ، وشانئك : مبغضك
أمنعي نفسك عن غضبك
ما عجزت عن القيام بما أمرني ربّي
ما تركت ما دخل تحت قدرتي
ما يكفي من العيش
عوالم العلوم للأبطحي فاطمة من المهد إلى
الإسراء :
الأحزاب :
تفسير القمي : ج ص ط بيروت الأعلمي
الأعراف :
الأعراف :
بصائر الدرجات للصفّار : باب أنّ الأئمّة يتكلّمون على
المصدر نفسه
المصدر نفسه
المصدر نفسه
أصول الكافي ج كتاب الحجّة باب أنّ حديثهم
بصائر الدرجات للصفّار باب إنّ أمرهم صعب
الغَرَب : الحدّة
معاني الأخبار ، باب معنى قول النبي في أمر
قال مروان بن الحكم : ما كان في القوم
أُنظر الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج
فإن قيل إنّ القرآن يصرّح أنّ بعض الأنبياء
أعيان الشيعة : / ط بيروت
تعليقة على جنّة المأوى ، ص
مرضها ووفاتها وقبرها
الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج أعلام النساء
تاريخ الطبري مجلد ، ج ص
تاريخ اليعقوبي ج ص ط بيروت
ميزان الإعتدال للذهبي ج ص وشبيهه في
شبيهه في عوالم العلوم ومستدركه : فاطمة الزهراء للأبطحي
عوالم العلوم للأبطحي ج ص
أشار إلى موضوع اقتحام وحرق دار فاطمة وإسقاط
معاني الأخبار
من الإحتجاج
عائفة : أي كارهة ، يقال عاف الرجل الطعام يعافه
القالية : المبغضة ، قال تعالى : ما ودّعك ربّك وما
لفظت الشيء من فمي : أي رميته وطرحته
من الإحتجاج و الأمالي
العجم : العضّ ، تقول : عجمت العود اعجمه بالضمّ
شنأه كمنعه وسمعه : أبغضه ، وفي الأمالي
سبرتهم : أي اختبرتهم ، فعلى ما في أكثر الروايات
في الأمالى : فقبحاً لأفون الرأي قبحاً بالضمّة
الفلول بالضمّ جمع فلّ بالفتح
أي أخذتم دينكم باللعب والباطل بعد أن كنتم
الصفاة : الحجر الأملس ، أي جعلتم أنفسكم مقرعاً لخصامكم
من الإحتجاج
الخور بالفتح وبالتحريك : الضعف وفي الإحتجاج
الخطل بالتحريك : المنطق الفاسد المضطرب ، وخطل
من الإحتجاج
أن سخط الله : هو المخصوص بالذم ، أو علّة
اقتباس من سورة المائدة : ، وفي الأمالي : ذكر
لا جرم : كلمة تورد لتحقيق الشيء
من الأمالي
ربقتها : الربقة في الأصل عروة في حبل تجعل
من الإحتجاج قال الجوهري : الأوق الثقل ، يقال ألقى
الشنّ : رشّ الماء رشّاً متفرّقاً والسنّ بالمهملة
الجدع : قطع الأنف أو الأذن أو الشفة ، وهو
في الأمالي : ورغماً والعقر بالفتح : الجرح ،
والسحق بالضمّ : البعد ، وفي الإحتجاج : بعداً ،
ويح : كلمة تستعمل في الترحّم والتوجّع والتعجّب
الزحزحة : التنحية والتبعيد وفي الإحتجاج : زعزعوها والزعزعة : التحريك
الرواسي من الجبال : الثوابت الرواسخ
قواعد البيت : أساسه
الطبين هو بالطاء المهملة والباء الموحّدة
يقال : نقمت على الرجل كضربت ، وقال الكسائي : كعلمت
النكير : الإنكار ، والتنكير : التغيّر عن حال يسرّك إلى
من الإحتجاج
الوطأة : الأخذة الشديدة والضغطة ، وأصل الوطء : الدوس بالقدم ،
النكال : العقوبة التي تنكل النّاس
الوقعة : صدمة الحرب
تنمّر فلان : أي تغيّر وتنكّر وأوعد ، لأنّ النمر
ذات الله : قال الطّيبي : ذات الشيء نفسه وحقيقته ،
التكاف : تفاعل من الكفّ وهو الدفع والصرف
من الأمالي والمعاني والزمام ككتاب : الخيط الذي يشدّ
نبذه أي طرحه
اعتلقه : في الصحاح أي أحبّه ، ولعلّه هنا بمعنى
السجح بضمّتين : اللين السهل
في الأمالي : ويحكم ، أنّى زحزحوها عن أبي الحسن ،
وفي الأمالي : لا يكتلم الكلم : الجرح
وفي الأمالي خشاشه الخشاش بكسر الخاء المعجمة
من الإحتجاج
في الإحتجاج : لا يملّ وتعتعت الرجل : أي أقلقته
المنهل : المورد ، وهو عين ماء ترده الإبل في
الفضفاض : الواسع ، يقال : ثوب فضفاض ، وعيش فضفاض ، ودرع
ضفّتا النهر بالكسر وقيل بالفتح أيضاً
من الإحتجاج ورنق الماء كفرح ونصر ، وترنّق : كدر ،
بطن كعلم : عظم بطنه من الشبع ، ومنه الحديث
من الإحتجاج
تحيّر الماء : أي اجتمع ودار كالمتحيّر ، يرجع أقصاه
قال الجوهري : قولهم : لم يحلّ منها بطائل أي
من الإحتجاج قال الفيروزآبادي : الحظوة بالضمّ والكسر
في الأمالي : إلاّ تغمّر الناهل وفي الإحتجاج : غير
الردع : الكفّ والدفع ، والردعة : الدفعة
في جميع الروايات سوى معاني الأخبار : سورة الساغب ،
من الإحتجاج
إقتباس من سورة الأعراف : ، وذكر الآية في
وفي رواية ابن أبي الحديد : ألا هلمّنّ فاسمعنّ ،
في الأمالي : وإن تعجب بعد الحادث فما بالهم
من الإحتجاج قال الجوهري : شعرت بالشيء أشعر به
السناد : ما يستند إليه واللجأ محرّكة
من الإحتجاج
من الإحتجاج : قال الجوهري : احتنك الجراد الأرض أي
من الأمالي والإحتجاج المولى : الناصر والمحب ، والعشير : الصاحب
الذنابي بالضمّ : ذنب الطائر ، ومنبت الذنب ،
العجز كالعضد : مؤخّر الشيء ، يؤنّث ويذكّر ، وهو للرجل
الكاهل : الحارك ، وهو مابين الكتفين ، وكاهل القوم : عمدتهم
رغماً : مثلّثة ، مصدر رغم أنفه أي لصق بالرغام
المعاطس : جمع معطس بالكسر والفتح وهو
إقتباس من سورة الكهف :
إقتباس من سورة البقرة :
من الأمالي والإحتجاج
الآية في سورة يونس : وقرىء في الآية
وفي بعض نسخ ابن أبي الحديد : أما لعمر
القعب : قدح من خشب يروي الرجل ، أو قدح
العبيط : الطري
الذعاف كغراب : السمّ ، والمقر بكسر القاف
غبّ كلّ شيء : عاقبته
في الأمالي : ما أسكن ، وفي الإحتجاج : ما أسّس
من الأمالي
في الإحتجاج : عن دنياكم
في الأمالي : لفتنها وطاب نفس فلان بكذا : أي
طأمنته : سكنته فاطمأنّ ، والجأش مهموزاً : النفس
السيف الصارم : القاطع
من الإحتجاج والغشم : الظلم
الهرج : الفتنة والإختلاط وفي الأمالي : هرج دائم شامل
الإستبداد بالشيء : التفرّد به ، والضمير المرفوع في يدَع
والفيء : الغنيمة والخراج وما حصل للمسلمين من أموال
الحصيد : المحصود وعلى رواية : زرعكم ، كناية عن أخذ
وأنّى بكم : أي وأنّى تلحق الهداية بكم
وعميت عليكم بالتخفيف أي خفيت والتبست والضمائر
إليكم عنّي : أي كفّوا وامسكوا بعد تعذيركم : أي
الإحتجاج / و/ عنها البحار /
عن هنّة : أي شيء يسير قليل أو قصّته
حلّق بها الطائر : تحليق الطائر ارتفاعه في
أي أسرع السائر في إيصال هذا الخبر حتّى
ورفعت إلى السماء أثراً أي ظهرت آثاره في
يقال : رزاه كجعله وعمله ، أصاب أرضاً منه شيئاً ،
لعلّها صلوات الله عليها أطلقت على أبي بكر
وقيل : الأحيول : تصغير الأحول وهو لو لم يكن
جاريا أباالحسن في السباق : يقال : جاراه أي جرى
وقيل تفرّيا ، يقال تفرّى أي انشقّ وفي بعض
الشنآن : العداوة أي لمّا انشقّا بما خنقهما من
أي أضمرا أن يعلنا له العداوة عند الفرصة ،
يقال خبت النار أي سكنت وطفئت
أي تكلّما فوراً أي بسبب فورانهما ، وفي بعض
نفثه : كضرب ، رمى به ، والنفث : النفخ والبزق
وسورة الشيء : حدّته وشدّته ومن السلطان سطوته واعتداؤه ،
قال الجوهري : الدل الغنج والشكل ، وفلان يدل على
وقيل : فيالها كم من ملك ملك فيالها : من
هو المناجي المخاطب للإنسان ، أي لمن خصّه الله
الصبية بالكسر : جمع الصبي
السغب : الجوع
النجل : الولد
البلغة بالضم ما يتبلّغ به من
اللماظة بالضم ما يبقى في الفم
قال في النهاية فيه : من صام ايماناً واحتساباً
الزلفة بالضم كالزلفى : القرب والمنزلة أي
سعر النّار كمنع : أوقدها
الحميم : الماء الحار
واللظى : كفتى النّار أو لهبها ، ولظى معرفة جهنّم
آمالي الطوسي ، عنه البحار : / ط حجر ، ووفاة
المناقب لابن شهرآشوب
وقيل : حجابه
في المناقب : مقتصّة ، وقيل : مقبضة مقتضبة ، والمقيّضة : المبدّلة ،
جمع ترة وهي التبعة
الشآبيب جمع شؤبوب وهو الدفعة
في المناقب : وليس ، وفي وفاة الصدّيقة للمقرّم : وبئس
/ ، عنه البحار : / ح ، ووفاة الصدّيقة الطاهرة
وصيّتها للإمام علي عليه السلام
إرشاد القلوب البحار : ، وشبيهه في أهل البيت
روضة الواعظين ، البحار ج
البحار ج
البحار : / مصباح الأنوار
دلائل الإمامة للطبري ، عنه البحار ج مع اختلاف
مصباح الأنوار ، البحار ج
البحار ج
أي لابسين رداء الفخار
الولائد : جمع الوليدة
الجليد : القوّة والصبر
ليلة ظلماء حندس : أي شديدة الظلمة ، والجمع : حنادس
لا ترقأ : لا تنقطع
رأى السيّد باقر الهندي في منامه الإمام الحجّة
لاتراني اتّخذت لا وعلاهابعد بيت الأحزان بيت سرور
ويقول السمهودي في كتابه وفاء الوفاء : لأنّ فاطمة أقامت به
نعشها عليها السلام
عندكم
عوالم العلوم للأبطحي يقول : وجدت هذا في بعض
عنه البحار : ، وذكره ابن سعد في الطبقات
كشف الغمّة عوالم العلوم
المجالس السنية ، عوالم العلوم
قرب الإسناد عوالم العلوم
المناقب لابن شهرآشوب ، العوالم ، البحار ج ، الكافي : ج ،
أمالي الصدوق العوالم
روايات كثيرة يرويها المسلمون في كتبهم : صحيح البخاري
صحيح البخاري كتاب الخمس وكتاب الفرائض وكتاب المغازي
الطرائف ، عوالم العلوم
شرح النهج ج ، عوالم العلوم ، السقيفة وفدك
منتهى الآمال للقمي ج
حزن الإمام علي عليها وكلامه بعد دفنها
العفو : المحو والإنمحاء
التجلّد : القوّة
أي بسنّة فرقتك ، والمعنى : أنّ المصيبة بفراقك كانت
فاضت نفسه : خرجت روحه
أي فيه ما يصير سبباً لقبول المصائب أنعم
استعار عليه السلام لفظ الوديعة والرهينة لتلك النفس الكريمة ،
التخالس : التسالب
السهود : قلّة النوم
أو يختار : أي إلى أن يختار
الكمد بالفتح والتحريك : الحزن الشديد ، ومرض
الهضم : الظلم
الإحفاء : المبالغة في السؤال
الغليل : حرارة الجوف
اعتلجت الأمواج : التطمت
عكفه يعكفه : حبسه
الإعوال : رفع الصوت بالبكاء والصياح
فبعين الله : أي تدفن ابنتك سرّاً متلبّساً بعلم
وفيك أي في إطاعة أمرك
الكافي ج ، عنه البحار ج ، وفي نهج البلاغة
وإنّ مماتي بعدكم لقريب خل
فاطمه بعد أحمد خل
حبيب خل
أمالي الصدوق ، البحار ج ، روضة الواعظين ، أعلام النساء
البحار ج
خبر أنّى محذوف
ومنزل : عطف على ألوان
المعرّج : محلّ الإقامة
شطّت الدار ونزحت : بعدت ، والباء للتعدية
البين : الفراق
التضريب : مبالغة في الضرب ، أي أضرب المثل الّذي
فاطم : مرخّم فاطمة لضرورة الشعر
البديل : البدل
دخيل الرجل : الّذي يداخله في أموره ويختصّ به
أي لا يوافقه
الغليل : العطش
البحار ج
حبيب في الموضعين خبر مبتدأ محذوف أو الثاني
البحار ج
البحار ج
الجنادل : الأحجار
وقيل : جوانحي
الترب : الموافق في السنّ
البحار : ج ، وفي شرح الديوان : روي أنّ الأبيات
أبا ودّي : أي من كان يلازم ودّي وحبّي ،
فلابدّ من موت : لعلّه من تتمّة أبياته عليه السلام
المناقب لابن شهر آشوب ، البحار ج
يعني عبرة من رسول الله صلى الله عليه وآله
منتخب الطريحي
مقاتل الطالبيين ص
تاريخ اليعقوبي /
دلائل الإمامة للطبري ص
الزهراء والمقام العظيم والشفاعة الكبرى يوم القيامة
فاطمة بهجة قلب المصطفى للهمداني ، شبيهه في
أمالي الصدوق البحار ج
دلائل الإمامة للطبري
كشف الغمّة ج
مستدرك الصحيحين ج ابن الأثير في أُسد
كشف الغمة ج
قدّيسة الإسلام للميلاني
الشعراء : و
الشعراء :
الأنعام :
تفسير فرات عنه البحار ج و و
المناقب لابن شهرآشوب لسان الميزان ج
ينابيع المودّة
ينابيع المودّة فرائد السمطين ج تذكرة
النجيب من الإبل : القوي السريع منها
الأنبياء :
وما ألتناهم أي وما أنقصناهم
الطور :
تفسير فرات ، عنه البحار ج و
ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ذلك أفعل به أي
إشارة إلى الآية و من سورة الفرقان
الزخرف : و
الزمر :
الأعراف : ،
كامل الزيارة ، البحار ج
نوائب الدهر
الظلم الكبير الذي وقع عليها وعلى زوجها وعلى
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنا
كنز العمال ج كنوز الحقائق للمناوي
الرياض النضرة ج شبيهه في صحيح ابن
شببيه بذلك في الرياض النضرة ج كنز
ذخائر العقبى للطبري ص الإستيعاب بهامش الإصابة
الخوارزمي ، مقتل الحسين ج
ذخائر العقبى للطبري
الثعلبي في قصص الأنبياء
الكامل في التاريخ لابن الأثير ج
مروج الذهب للمسعودي ج
حلية الأولياء لأبو نعيم ج
صحيح مسلم في كتاب الإمارة مسند أحمد
مسند أحمد بن حنبل ينابيع المودّة ج
ينابيع المودّة ج باب
ينابيع المودّة ج باب مسند أحمد
ينابيع المودّه ج باب
كفاية الأثر في النص على الأئمّة الإثنا عشر
العقاد في كتاب فاطمة الزهراء
ابن أبي الحديد في شرح النهج ج
الإسلام وأصول الحكم لعلي عبدالرزاق
صحيح الترمذي ج مسند أحمد بن حنبل
اتفق المسلمون على أنّ معاوية قتل حجر بن
شرح ابن أبي الحديد ج
الصواعق المحرقة باب الفصل أخرجه ابن
الصواعق المحرقة باب الفصل أخرجه الترمذي
أخرجه أحمد ، ابن ماجة ، الصواعق المحرقة باب
أخرجه البخاري في الأدب المفرد ، صحيح الترمذي ، سنن
ينابيع المودّة ج ص
ينابيع المودّة ج باب وقد روت
نزهة المجالس ج
من يريد المزيد فليقرأ كتب المسلمين التي تتحدّث
بعض القصص المتعلقة بذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
البحار ج
عيون الأخبار الأمالي
الفقيه ج
الفروع ج
الفروع ج
سورة المائدة :
أي أطال عليه
المنتخب للطريحي
المنتخب للطريحي
المنتخب للطريحي
التكة : رباط
المنتخب للطريحي
عيون أخبار الرضا المنتخب للطريحي
طاعتها
أمالي الصدوق ص وشبيهه في بشارة المصطفى
دلائل الإمامة
البحار ج
صحيح أبي داود الصواعق المحرقة باب
ينابيع المودّة
قدّيسة الإسلام للميلاني
قدّيسة الإسلام للميلاني
قدّيسة الإسلام للميلاني
قدّيسة الإسلام للميلاني
كشف الغمة ج
الصواعق المحرقة باب الفصل الأوّل سنن
سنن أبو داود ج
المستدرك على الصحيحين للحاكم ينابيع المودّة ج
ينابيع المودّة ج باب
كتاب الفتن ج ينابيع المودّة ج باب
ينابيع المودّة
كتاب الفتن ج ينابيع المودّة ج باب
ينابيع المودّة ج باب
فرائد السمطين ج ينابيع المودّة ج باب
ينابيع المودّة ج باب الصواعق المحرقة
قبس المصباح ، البحار ج ، ومستدرك الوسائل ج
مكارم الأخلاق ، البحار ج ، مستدرك الوسائل ج
مكارم الأخلاق ، عنه البحار ج
بهجة قلب المصطفى
قال المجلسي رحمه الله : لعلّ النداء كان استشفاعاً بها
فضل الطواف عن فاطمة الزهراء عليها السلام خصوصاً
الكافي البحار ج اثبات الهداة ج
الكافي التهذيب ج البحار ج
جمال الأسبوع عنه البحار / ضمن ح
البحار ج المستدرك ج الجنّة الواقية
الطبرزد : نوع من التمر سمّي به لشدّة حلاوته
الجلواز : الشرطي الذي يحفّ في الذهاب والمجيء بين
قال الشيخ عبّاس القمي في كتابه بيت الأحزان
السيّدة الزهراء كانت في المجلس
المزار الكبير البحار ج
خادمة الزهراء في الصحراء
قصص وخواطر للمهتدي
الخرائج والجرائح
البحار ج البلد الأمين ص الجنّة
ينابيع المودّة
دلائل الإمامة
الفروع للكافي ج
البحار ج تفسير فرات مكيال المكارم
مُدرِّسة جامعيَّة ترى السيّدة الزهراء في المنام
أميرالمؤمنين يسرع ليفتح الباب لدخول الزهراء
الزهراء والحسن والحسين عليه السلام أمانة عندك
الزهراء تبكي لفضح ظالميها
نور الزهراء ظهر في البرتغال
أُحذرك من الشك في كرامات الزهراء
ذهب إلى الحج ببركة الزهراء عليها السلام
أنا أعرف دكتورة عظيمة مكسورة الضلع
رُزقت ولداً ببركة الصلاة على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها
غضب على من أهان الزهراء عليها السلام فقابل الإمام المهدي عليه السلام
قصة المهندس السنّي
قتل رجلين مجرين إكراماً وحماية للعلويّة
سيّد جاسم الكربلائي وهو بعيد عن كربلاء
أنين الزهراء عليها السلام
حلوى باسم الزهراء عليها السلام
قصائد وأناشيد
زهراء يا خير النساء
زهراء نور عيني
يوم المولد يوم سعيد
كلّنا خدّام الزهراء
صدّيقةٌ لها الرسول والدُ
نهنِّىء المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
الطلعة الغرّاء
بضعة الهادي
البتول الطاهرة
أُمّ النبوّة والإمامة
ألقاب بنت المصطفى
فضائل الزهراء
الجُنّة العاصمة ، عنه بهجة قلب المصطفى
أنشودة يا زهرا
بنت الخلود
سلوة الكرّار
كيف أنساك يا أُمّاه ؟
عجباً
المشتكى إلى الله
أين قبر البتول ؟
قف بالبقيع حزيناً
هلاّ بكيت على البتول ؟
رياض المدح والرثاء طبع انتشارات الشريف الرضي
مظلومة
محلّ المأساة
بني قيلة : قبيلتا الأنصار ; الأوس والخزرج
علي والزهراء عليهما السلام ; عتابها لأميرالمؤمنين عليه السلام
بنت النبي حزينة
فاطمة الزهراء تلك المرأة الإستثنائيّة
عن عوالم العلوم للأبطحي
فرائد السمطين
تكوّن نطفة الزهراء من ثمار الجنة السيوطي
تحدّث أمها وهي في بطنها ذخائر العقبى
وليت ولادتها حوّاء وآسية وكلثم ومريم بنت عمران
عوالم العلوم للأبطحي
السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير آية
فاطمة من المهد إلى اللحد للقزويني
شجرة طوبى للمازندراني الحائري ، طبع في قم انتشارات
شجرة طوبى للمازندراني الحائري
شجرة طوبى للمازندراني الحائري
شجرة طوبى للمازندراني الحائري
فاطمة من المهد إلى اللحد للقزويني شجرة
فاطمة من المهد إلى اللحد للقزويني
الله أمر بتزويج فاطمة من علي ذخائر
فضائل أحمد بن حنبل ، والنسائي في الخصائص ص ،
يشير إلى موضوع زواج الزهراء كلّ من ابن
يشير إلى فرح الملائكة في الجنّة بهذا الزواج
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل : إنّ
قدّيسة الإسلام للميلاني
صحيح الترمذي ج ، مسند أحمد ج و ، مستدرك
قال صلى الله عليه وآله وسلم : إنّ عليّاً منّي وأنا منه
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه
كنز العمال ج ، الإصابة لابن حجر ج ، الرياض
البحار
ابن سعد في طبقاته ج ، أسد الغابة لابن
لأنّ شُبّر كلمة عبرية وليست عربية وقد ذكر
عقّ عنه أي ذبح له شاة قربة لله
ذكر المحسن السقط في أولاد أميرالمؤمنين : الإرشاد للمفيد
كامل الزيارات ، وفي فرائد السمطين عن ابن عباس
دلائل الإمامة
و علل الشرائع
الكافي ، البحار ج
عوالم العلوم للأبطحي
عليه ثياب قديمة ممزقة
إرشني : أحسن إليّ
القرظ : شيء يدبغ به الجلد
السغب : الجوع
البحار
أي جائعاً
بحار الأنوار ، وشبيه منه في ذخائر العقبى للطبري
بحار الأنوار ج
بحار الأنوار
عدة الداعي
أدعية الزهراء عليها السلام
ومن جملة أدعيتها عليها السلام في حوائج الدنيا والآخرة
ومن جملة أدعيتها عليها السلام للفرج من الحبس والضيق
صلاتها المخصوصة
جميع الأدعية المذكورة من مهج الدعوات
البحار ج
مصباح المتهجد
البحار ج
حديث المعراج في النساء المعذّبات
البحار ج
البحار ج
أحد الملائكة يدير الرحى وآخر يهزّ مهد الحسين
الشديد الحرّ
ناغى الصبي : كلّمه بما يعجبه ويسرّه
البحار /
معجزتها عليها السلام مع القدر والنّار
الثاقب في المناقب
البقبقة : حكاية صوت القدر في غليانه
معجزتها صلوات الله عليها لليهود
تسبيحة الزهراء هديّة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
عوالم العلوم للأبطحي
المناقب لابن شهر آشوب والخرائج والجرائح
أمالي الصدوق ، حلية الأولياء ج ، مستدرك الصحيحين ج ،
مسند فاطمة للسيوطي ، شرح السنّة ، مسند أحمد بن
الكافي ، البحار ج ، الوسائل ج ، التهذيب
ملاطفة كلاميّة بين الإمام علي وزوجته الزهراء بمحضر النبي
ثواب الأعمال ، البحار ج ، الوسائل ج ، البلد الأمين
كشف الغمة ، مسند العطاردي ، عوالم العلوم ج
مجمع البيان ، البحار ج ، وسائل الشيعة ج
مكارم الأخلاق
مجمع البيان ج
هي فاطمة بنت أسد ، والدة أميرالمؤمنين علي بن
الشجاع الكمي : الذي قتل الشجعان
أي مبطل الباطل
آل عمران :
خاتون : المرأة الشريفة ، كلمة أعجمية القاموس المحيط : /
البقرة آية :
إعلموا أنّي فاطمة للشيخ المهاجر ، وجد مخطوط رقم
علماً بأنّ سلماناً لا يدخل بيتاً لا يدخله
فمه : أي فما السبب في ترك زيارتنا ؟ أو
الخشكنانج لعلّه معرّب ، أي الخبز اليابس
مهج الدعوات عوالم العلوم للأبطحي
الدر المنثور في طبقات ربّات الخدور
البحار
المناقب للخوارزمي ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي
السجدة
النازعات
الكافي : / ح
الدعاء والزيارة ص وملحق مفاتيح الجنان
المستدرك : / ح ب ، احقاق الحق : /
دلائل الإمامة للطبري : ص ط النجف الأشرف ، المطبعة
زين الفتى للحافظ العاصمي على ما في فاطمة
كمال الدين : ص ح
هذا الحديث مذكور في الكثير من المصادر إذ
مدينة المعاجز للسيّد هاشم البحراني ، كما نقل الحديث
راجع فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى ص نقلاً
تاريخ بغداد : / نقلاً عن فاطمة الزهراء بهجة
تأويل الآيات : /
الأربعون لابن أبي الفوارس نقلاً عن العوالم : ص
راجع مثلاً : البحار ج ص ورواية أخرى في
معاني الأخبار نقلاً عن العوالم ص ونظيره في
عبقات الأنوار ، مجلّد حديث السفينة ، ولا يخفى ماله
راجع البحار ج ص
طه :
المناقب لابن شهر آشوب
بحار الأنوار : /
الإرشاد : ص ط بيروت
النمل :
الأنبياء :
مريم :
آل عمران :
بحار الأنوار : / ح ب
النور :
الزخرف :
الأعراف :
الجن :
الأعراف :
الزمر :
الأنبياء :
النحل :
بحار الأنوار : / ح ب قريب منه
بحار الأنوار : / ح ب
راجع : كشف اللآلي للعرندس على ما نقله السيّد
كتاب الغيبة للطوسي : ح طهران وفي البحار
ذهب بعض علماء الكلام إلى ذلك مستندين إلى أدلّة وشواهد
ويقول العلاّمة المجلسي : ورد في أخبار كثيرة : لا تقولوا فينا
وفي البحار عن الخصال قال أميرالمؤمنين عليه السلام : إيّاكم والغلوّ فينا
كما أنّ التفويض بمعنى أنّ أمور الكون إليهم عليهم السلام بقاءً
وكذلك قول صاحب الزمان عجّل الله تعالى فرجه الشريف : ليس
الخصائص الفاطميّة للمحقّق الشهير الملاّ محمّد باقر : ص
السقيفة وفدك نقلاً عن شرح نهج البلاغة : /
راجع لسان العرب مادة وسل وباقي المعاني مشتقّة منه
في بحار الأنوار : /
كتاب الغيبة للطوسي : ، وفي البحار أيضاً / ح
وفي نهج البلاغة الكتاب
بحار الأنوار : / ونظيره ص
بحار الأنوار : / ح ب
بحار الأنوار : /
الرعد
بحار الأنوار : /
بحار الأنوار : /
المائدة
بحار الأنوار : /
بحار الأنوار : /
أي علّة الكون
الساعة لغة الفترة من الزمن فتشمل
المائدة
راجع بحار الأنوار : / ح ب وبصائر
بحار الأنوار : / ج ب
راجع كتاب تفسير أطيب البيان / ، عن الإمام
التهذيب : / ح ب
كالإسم الأعظم ال مثلاً على رواية
الأنعام :
يوسف :
الأحزاب :
وحذف المتعلّق يفيد العموم
النساء :
النساء :
بحار الأنوار : / ب
بحار الأنوار : / ح ب وفيه : وقد ورد
إشارة إلى الحديث المروي عن الإمام الصادق عليه السلام
بعض فضائل السيّدة فاطمة الزهراء عليها السلام
تفسير فرات الكوفي : ص ط نجف المطبعة الحيدرية
كتاب تفسير أطيب البيان : /
بحار الأنوار : / ح ب ط بيروت
الإرشاد للشيخ المفيد ص ط بيروت
فرائد السمطين ينابيع المودّة البحار
تاريخ بغداد ج ، الصواعق المحرقة
أُسد الغابة ج الإستيعاب لابن عبدالبر ج
صحيح الترمذي ج صحيح أبو داود ج
صحيح أبو داود ج مسند أحمد ج
السيوطي في الدرّ المنثور مستدرك الصحيحين ج
ذخائر العقبى للطبري
السيوطي في الدرّ المنثور في ذيل الآية وآت
مستدرك الصحيحين ج حلية الأولياء ج
صحيح البخاري كتاب بدء الخلق كنز العمّال
صحيح البخاري في كتاب النكاح صحيح أبو
كنز العمّال ج مستدرك الصحيحين ج
حديث الكساء وبيان عظمة أهل البيت في الكون
الصواعق المحرقة لابن حجر
المستدرك ج أُسد الغابة ج كنز
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
كنز العمّال مستدرك الصحيحين تاريخ بغداد
مناقب آل أبي طالب / البحار ج
الشيخ الجليل محمّد بن شهرآشوب ، عن الطبرسي صاحب
رياض المدح والرثاء ، انتشارات الشريف الرضي ، ص
صحيح مسلم صحيح الترمذي ج مستدرك
صحيح الترمذي ج صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي ج مسند أحمد بن حنبل
صحيح الترمذي ج أُسد الغابة لابن الأثير
مستدرك الصحيحين ج و كنز العمّال ج
كنز العمّال ج الصواعق المحرقة الهيثمي
حلية الأولياء ج مستدرك الصحيحين ج
الهيثمي في مجمعه ج الطبراني في الأوسط
فيض القدير للمناوي ج
فيض القدير للمناوي ج الصواعق المحرقة
كنز العمّال ج فيض القدير للمناوي
كنز العمّال ج و ذخائر العقبى
الصواعق المحرقة
كنز العمّال ج
ذخائر العقبى
الرياض النضرة ج
صحيح الترمذي ج مستدرك الصحيحين ج
تاريخ بغداد للبغدادي ج
كنز العمّال ج أخرجه ابن عساكر عن علي عليه
كنز العمّال ج أخرجه الطبراني عن ابن عبّاس
كنز العمّال ج فيض القدير للمناوي ج
كنز العمّال ج أخرجه ابن عساكر عن جابر
الزمخشري في الكشّاف التفسير الكبير للفخر الرازي
الهيثمي في مجمعه ج الطبراني في الأوسط
كنوز الحقائق للمناوي أخرجه الديلمي
نور الأبصار للشبلنجي
تاريخ بغداد للبغدادي ج كنز العمّال ج
الصواعق المحرقة لابن حجر تفسير الفخر الرازي
الصواعق المحرقة نور الأبصار
نور الأبصار الصواعق المحرقة بدون البيت الثاني
نور الأبصار للشبلنجي
الشيخ الأكبر في الفتوحات
الصواعق المحرقة لابن حجر
مستدرك الصحيحين ج الصواعق المحرقة السيوطي
تاريخ بغداد للبغدادي ج
السيوطي في الدرّ المنثور في تفسير آية المودّة
رواه الطبراني في الأوسط الهيثمي في مجمعه
الصواعق المحرقة لابن حجر وشبيه بذلك في
سورة النحل : ، والأنبياء :
تفسير الطبري الآلوسي في تفسيره روح المعاني
الشورى :
القصيدة للشاعر ابن العرندس
مقتل الحسين للخوارزمي
المناقب لابن المغازلي
فرائد السمطين ج
شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني الحنفي ج
بعض القصص التي تبيّن فضلهم
شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني الحنفي ج
الدرّ المنثور ج
شواهد التنزيل ج
المناقب لابن المغازلي
المنتخب للطريحي
المنتخب للطريحي
العلماء الروس يكتشفون قطع من سفينة نوح عليها أسماء أهل
عبقات الأنوار بهجة قلب المصطفى للهمداني
توسّل زكريّا بأهل البيت عليهم السلام
البهرة : تتابع النفس وانقطاعه
مقتل الحسين للخوارزمي
راجع : أهل البيت في القرآن ، وتذكرة الخواص لابن
مناقب آل أبي طالب / البحار ج
تأويل الآيات الباهرات ج البحار ج
مشارق أنوار اليقين ص ، انتشارات المكتبة الحيدرية
الشورى :
ذكر هذا الحديث طائفة من علماء منهم
رواه الكنجي في كفاية الطالب
آل عمران :
عصمة الزهراء عليها السلام
ذكر حديث المباهلة بأشكال مختلفة كلّ من صحيح
دلائل الإمامة للطبري ، طبع في المطبعة الحيدرية في
نور الأبصار للشبلنجي
مستدرك سفينة البحار / عن مجمع النّورين
الواقعة :
الواقعة :
كفاية الأثر للشيخ الخرّاز القمي قدّيسة الإسلام
أمالي الطوسي البحار
كشف الغمة البحار
مصباح الأنوار البحار
الكامل في التاريخ لابن الأثير
صحيح البخاري / طبع مصر
الطبقات الكبرى لابن سعد /
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد /
الطبقات الكبرى لابن سعد /
كذا وجد في المطبوع
الجرف بالضم ثمّ السكون محلّ بينه وبين المدينة
ابن الأثير في الكامل في التاريخ /
هذا مخالف لرأي أكثر العامّة والخاصّة لأنّهم ذكروا
صحيح مسلم /
صحيح مسلم /
سيرة النبي لابن هشام طبقات ابن سعد
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج الهيثمي في
مستدرك الصحيحين ج صحيح الترمذي ج
كنز العمّال ج أخرجه الطبراني
تفسير ابن جرير الطبري ج الزمخشري في
الصواعق المحرقة تفسير ابن جرير الطبري ج
الصواعق المحرقة
صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق صحيح
كنز العمّال ج الإصابة ج الرياض
تفسير الثعلبي نور الأبصار للشبلنجي تفسير
صحيح الترمذي ج أحمد بن حنبل ج
صحيح الترمذي ج صحيح ابن ماجه ، مسند
صحيح الترمذي ج صحيح ابن ماجه
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج وشبيهه في
السيوطي في الدرّ المنثور
نور الأبصار للشبلنجي تفسير الثعلبي
الإصابة لابن حجر ج القسم الإستيعاب
الرياض النضرة للمحبّ الطبري ج وشبيهه في
تاريخ بغداد ج تهذيب التهذيب للعسقلاني
كنز العمّال ج
مستدرك الصحيحين ج وشبيهه في الرياض النضرة
كنوز الحقائق للمناوي وشبيهه في الرياض النضرة
تاريخ بغداد للبغدادي ج وشبيهه في كنوز
الرياض النضرة ج تاريخ ابن عساكر ج
مستدرك الصحيحين ج وشبيهه في كنز العمّال
مناقب الخوارزمي مناقب ابن المغازلي الصواعق
مناقب الخوارزمي ذخائر العقبى ، فرائد السمطين
مجمع الزوائد للهيثمي ج كنز العمّال ج
كنز العمّال ج الصواعق المحرقة ينابيع
لسان الميزان لابن حجر ج
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج كنز العمّال
المناقب لابن المغازلي أرجح المطالب للأمرتسري
كنز العمّال ج ينابيع المودّة لسان
مستدرك الصحيحين ج تاريخ بغداد ج
مستدرك الصحيحين ج كنز العمّال ج و
فيض القدير للمناوي ج كنز العمّال ج
التفسير الكبير للفخر الرازي قصص الأنبياء للثعلبي
التفسير الكبير للفخر الرازي في تفسير الآية أم
مستدرك الصحيحين ج
الإصابة لابن حجر ج القسم
مستدرك الصحيحين ج مسند أحمد بن حنبل
الرياض النضرة للطبري ج الصواعق المحرقة
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج
كنز العمّال ج الهيثمي في مجمعه ج
كنز العمّال ج أخرجه ابن عساكر شبيهه
مستدرك على الصحيحين ج خصائص النسائي
مسند أحمد بن حنبل ج خصائص النسائي
أُسد الغابة لابن الأثير ج الإصابة لابن
كنز العمّال ج أخرجه البزّار شبيهه في
مستدرك الصحيحين ج
كنز العمّال ج شبيهه في الإصابة لابن
مستدرك الصحيحين ج
طبقات ابن سعد ج شبيهه في حلية
مسند أحمد بن حنبل ج بسنده عن أبي
الإمامة والسياسة لابن قتيبة شبيهه في تاريخ
الهيثمي في مجمعه الطبراني في الأوسط
مستدرك الصحيحين ج حلية الأولياء ج
كنوز الحقائق للمناوي
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج بسنده عن عائشة
تاريخ بغداد ج كنوز الحقائق للمناوي
الرياض النضرة ج ذخائر العقبى للطبري
ذخائر العقبى شبيهه في الرياض النضرة ج
كنز العمّال ج شبيهه في مستدرك الصحيحين
الهيثمي في مجمعه ج رواه الطبراني
البقرة :
الفخر الرازي في تفسيره الكبير شبيهه في
ذخائر العقبى للطبري شبيهه في كنز العمّال
مستدرك الصحيحين ج تاريخ بغداد للبغدادي ج
تاريخ بغداد للبغدادي ج الرياض النضرة ج
مسند أحمد ج
كنز العمّال ج
طبقات ابن سعد ج القسم الرياض
الرياض النضرة ج
الصواعق المحرقة لابن حجر
خصائص النسائي وشبيهه في الدرّ المنثور للسيوطي
خصائص النسائي وشبيهه في مستدرك الصحيحين ج
ينابيع المودّة ج باب
الرياض النضرة ج كنز العمّال ج
مستدرك الصحيحين ج شبيهه في مسند أحمد
تاريخ بغداد ج كنزل العمّال ج
كنز العمّال ج أخرجه البيهقي في الدلائل
مستدرك الصحيحين ج وكان من جواب الإمام
الإستيعاب لابن عبد البر ج شبيهه في
الهيثمي في مجمعه ج رواه الطبراني في الكبير
أُسد الغابة ج الإصابة لابن حجر ج
كنز العمّال ج وشبيهه في تاريخ بغداد
كنز العمّال ج شبيهه في الرياض النضرة
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج
تاريخ بغداد للبغدادي ج شبيهه في الرياض
الصواعق المحرقة لابن حجر ، شبيهه في كنز العمّال
ما شابه ذلك في حلية الأولياء ج
الرياض النضرة ج ذخائر العقبى
الهيثمي في مجمعه ج شبيهه في طبقات
كنز العمّال ج ص
خصائص النسائي
الخطيب في تاريخه ج مستدرك الصحيحين ج
كنز العمّال ج تاريخ بغداد ج
الدرّ المنثور للسيوطي ج وشبيهه في نور
الصواعق المحرقة لابن حجر
ينابيع المودّة
الرياض النضرة ج وشبيهه في كنز العمّال
غاية المرام للبحراني
الرياض النضرة ج وشبيهه في تاريخ بغداد
الصواعق المحرقة وشبيهه في كنز العمّال ج
السقيفة أساس الظلم
خلاصة ذلك في تاريخ الأمم والملوك للطبري
ذكر هذا الأمر أو ما شابهه كلاًّ من
وكان غائباً عن المدينة آنذاك
تذكّر أنّ جثمان الرسول لم يوضع في حفرته
ابن الأثير في الكامل في التاريخ /
ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة /
تاريخ الخلفاء للسيوطي مسند أحمد ج
كراس خاص بالكاتب فاضل الفراتي
مروج الذهب / ط دار الأندلس بيروت
تاريخ الطبري / ط دارالقلم بيروت
أغلب الكتب الشيعة ، أي بعد حادثة الهجوم على
أُنظر تاريخ اليعقوبي / ط دار صادر
لا يقال إنّ امتناع مالك كان بسبب عدم
تاريخ اليعقوبي : /
تاريخ اليعقوبي ج
وعلى ذلك يكون الرأي الأوّل والثاني حاكمان على
الإمامة والسياسة لابن قتيبة ، ج ص وجاء في
الإحتجاج ج
أُنظر الكامل في التاريخ / ، وتاريخ الطبري /
الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج
الإحتجاج / ط نجف
من تتبّع سيرته عليه السلام يجده منذ أيّام السقيفة
بحار الأنوار ج
أُنظر البحار ج ولا يخفى أنّ فيه عليه السلام
أُنظر تاريخ الطبري /
تاريخ الطبري ج
نهج البلاغة من خطبة له بعد وفاة الرسول صلى
تفسير القمي /
راجع رسائلهم إلى أُسامة بن زيد كمثال
تتمّة منتهى الآمال للمحدّث عبّاس القمي
أُنظر شرح نهج البلاغة للمعتزلي / ط در
البحار /
كتاب سليم والإحتجاج /
الإمامة والسياسة ص
تاريخ اليعقوبي ج
أُنظر كتاب خمسون ومائة صحابي مختلق لمرتضى العسكري
فاطمة من المهد إلى اللحد للقزويني
من لا يحضره الفقيه البحار ج
عوالم العلوم الخصال وأشار إليه في
الكلوم : الجروح
الرزء بالضم والهمزة : المصيبة بفقد الأعزّة
محضاً خليقته ، مفعول ثان لرزئنا على التجريد ، كقولهم
والضريبة : الطبيعة والسجيّة
جمع عرق بالكسر وهو الأصل من
والشجن بالتحريك : الهم والحزن
والعجم بالضم وبالتحريك : خلاف العرب
وقال الجزري : الخسف : النقصان والهوان ، وسيم : كلف والزم
وهملت عينه : فاضت
المناقب لابن شهر آشوب البحار ج
البحار ج
نوع من الحمام
الوشاح : شبه قلادة نسيج عريض يرصع بالجوهر تشدّه
في أهل البيت ، ووسيلة الإسلام ، وروضة المحتاجين وذكر
قد كنت لي جبلاً ألوذ بظلّهفي غدوتي وصبحتي ومسائيا
وذكر قطعة منه في ثلاثيات مسند أحمد ، وشفاء الغرام ، ووفاء
عوالم العلوم ج وفي أهل البيت : ،
عيون الأثر : مودّة القربى والسيرة
وسيلة النجاة ، عنه الإحقاق ج
كامل الزيارات البحار ج الدمعة الساكبة
آل عمران :
أمالي الصدوق البحار ج غاية المرام ،
مسند أحمد ج
كنز العمّال ج مجمع الزوائد ج
أمالي الصدوق ، البحار ج الدمعة الساكبة
حول الهجوم ، وإحراق الباب ، وكسره ، ودخول البيت ، ولطم خدّ الزهراء ،
أ أشار إلى حادثة الهجوم على الدار
ب وأشار إلى حادثة ضرب فاطمة وسقوط جنينها وكسر
لطم خدّها عليها السلام
سبب وفاتها عليها السلام
عدد المرّات التي ضربها عمر
الهجوم على بيت الزهراء
بعض المصادر التي ذكرت ضرب عمر للزهراء عليها السلام
تاريخ اليعقوبي ج شرح النهج ج
أقول : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله
عنه البحار : / ورواه في سيرة ابن
/ الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج
الشورى :
تلخيص الشافي : / روى إبراهيم بن سعيد الثقفي
لسان العرب لابن منظور
السيوطي في الدرّ المنثور الهيثمي في مجمعه
الكامل لابن أثير
سورة الحشر آية
السمهودي في وفاء الوفاء
تاريخ الطبري
فدك للحائري
الزمخشري في الكشّاف
ابن أبي الحديد في شرح النهج
البخاري تاريخ الطبري ج شرح النهج
مستدرك الصحيحين للنيسابوري مسند أحمد ينابيع
الصواعق المحرقة صحيح مسلم صحيح الترمذي
تاريخ سيرة الحلبي
ابن أبي الحديد في شرح النهج
ابن أبي الحديد وعامّة المؤرخين فتوح البلدان
ابن أبي الحديد في شرح النهج تاريخ
ذكره ابن أبي الحديد في شرح النهج ج
مجمع البحرين مادة فدك
أعيان الشيعة عن ربيع الأبرار للزمخشري
أي أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
شرح النهج ج
خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام في مسجد النبي صلى الله
أجمع أبوبكر وعمر : أي أحكما النيّة والعزيمة عليه
أي عصبته وجمعته ، يقال : لاث العمامة على رأسه
الجلباب بالكسر : يطلق على الملحفة والرداء
اللمة بضمّ اللام وتخفيف الميم الجماعة ،
أي كانت ثوبها طويلة تستر قدميها وتضع عليها
وفي بعض النسخ : من مشي رسول الله صلى الله
والحشد بالفتح وقد يحرّك : الجماعة
وفي الكشف : إنّ فاطمة عليها السلام لمّا بلغها إجماع أبي بكر
الملاءة بالضمّ والمدّ : الريطة والإزار ، ونيطت
الجهش : أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع
الإرتجاج : الإضطراب
هنيئة : صبرت زماناً قليلاً
النشيج : صوت معه توجّع وبكاء ، كما يردّد الصبي
وهدأت : كمنعت أي سكنت ، وفورة الشيء : شدّته ، وفار
أي بنعم أعطاها العباد قبل أن يستحقّوها
السبوغ : الكمال ، والآلاء : النعماء جمع إلى بالفتح
أولاها : أي تابعها بإعطائه نعمة بعد أُخرى بلا
وجمّ الشيء : أي كثر ، والجم : الكثير ، والتعدية بعن
الأمد بالتحريك : الغاية المنتهى ، أي بعد
التفاوت البعد ، والأبد الدهر ، والدائم والقديم الأزلي ، وبعده
وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتّصالها : يقال ندبه للأمر وإليه
أي طلب منهم الحمد بسبب إجزال النعم وإكمالها
أي بعد أن أكمل لهم النعم الدنيويّة ندبهم
المراد بالإخلاص جعل الأعمال كلّها خالصة لله تعالى
هذه الفقرة تحتمل وجوهاً : الأوّل : أنّ الله تعالى
أي أوضح في الأذهان ما يتعقّل من تلك
الممتنع من الأبصار رؤيته : ويمكن أن يقرأ الأبصار
أي بيان صفته لا من شيء أي مادّة
إحتذى مثاله : إقتدى به وامتثلها أي تبعها ولم
لأنّ ذوي العقول يتنبّهون بمشاهدة مصنوعاته بأنّ شكر
أي خلق البريّة ليتعبّدهم أو خلق الأشياء ليتعبّد
أي خلق الأشياء ليغلب ويظهر دعوة الأنبياء إليه
الذود والذياد بالدال المعجمة : السوق والطرد والدفع والإبعاد
وحشت الصيد أحوشه إذا جئته من حواليه لتصرفه
وقيل : قبل أن اجتبله ، الجبل الخلق ، يقال جبلهم
وبستر الأهاويل مصونة : لعلّ المراد بالستر ستر العدم
بما يلي الأمور : على صيغة الجمع أي عواقبها ،
وقيل : المقدور ، ومعرفة بمواقع المقدور : أي لمعرفته تعالى
الإضافة في مقادير حتمه من قبيل إضافة الموصوف
تفصيل وبيان للفرق بذكر بعضها ، يقال عكف على
لكون معرفته تعالى فطريّة ، أو لقيام الدلائل الواضحة
والضمير في ظلمها راجع إلى الأُمم ، والضميران التاليان
البهم جمع بهمة بالضم وهي مشكلات
جلوت الأمر : أوضحته وكشفته والغمم جمع غمّة ، يقال
واختيار : أي من الله له ما هو خير
وقيل : وأمينه على الوحي ، وصفيّه ، وخيرته من الخلق
قال الفيروزآبادي : النصب بالفتح العلم المنصوب ،
أي تؤدّون الأحكام إلى سائر النّاس لأنّكم أدركتم
وقيل : وزعمتم حقّ لكم لله فيكم ، أي زعمتم
عهد وبقيّة ، العهد : الوصيّة ، وبقيّة الرجل : ما يخلفه
البصائر جمع بصيرة وهي الحجّة
إنكشاف السرائر : وضوحها عند حملة القرآن وأهله
الغبطة : أن يتمنّى المرء مثل حال المغبوط من
مؤدّ إلى النجاة استماعه : على بناء الإفعال أي
المراد بالعزائم : الفرائض
المراد بالفضائل : السنن
المراد بالرخص : المباحات بل ما يشتمل المكروهات
والشرائع ما سوى ذلك من الأحكام كالحدود والديات
أي من دنس الذنوب أو من رذيلة البخل ،
إيماء إلى وما آتيتم من زكاة تريدون وجه
أي لتشييد الإخلاص وإبقائه ، أو لإثباته وبيانه ، ويؤيّد
إنّما خصّ التشييد به لظهوره ووضوحه ، وتحمّل المشاق
والتنسيق : التنظيم وفي العلل : مسكاً للقلوب : أي ما
إذ به يتمّ فعل الطاعات وترك السيّئات
أي سخطهما ، أو سخط الله تعالى ، والأوّل أظهر
المنماة : اسم مكان أو مصدر ميمي ، أي يصير
وفي سائر الروايات : للبخسة ، أي لئلاّ ينقص مال
أي النجس ، أو ما يجب التنزّه عنه عقلاً ،
أي لعنة الله ، أو لعنة المقذوف أو القاذف ،
أي للعفّة عن التصرّف في أموال النّاس مطلقاً ،
أي أوّلاً وآخراً ، وفي رواية ابن أبي الحديد
والشطط بالتحريك البعد عن الحق ومجاوزة الحد
التوبة : من أنفسكم : أي لم يصبه شيء
عزوته إلى أبيه : أي نسبته إليه أي إن
المعزّى : الإنتساب
الصدع : الإظهار ، تقول : صدعت الشيء أي أظهرته ، وصدعت
والنذارة بالكسر : الإنذار وهو الإعلام على
المدرجة : المذهب والمسلك وفي كشف الغمّة : ناكباً عن
الثبج بالتحريك : وسط الشيء ومعظمه ، والكظم
كما أمره سبحانه بقوله : أُدع إلى سبيل ربّك
وقيل : يكسر الأصنام ، وينكث الهام ، النكث إلقاء الرجل
أي كشف الغطاء عن محضه وخالصه ، والواو مكان
زعيم القوم سيّدهم والمتكلّم عنهم ، والزعيم أيضاً الكفيل ،
خرس بكسر الراء والشقاشق : جمع شقشقة
طاح فلان يطوح إذا هلك أو أشرف على
وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص
شفا كلّ شيء : طرفه وشفيره ، أي كنتم على
مذقة الشارب ونهزة الطامع : مذقة الشارب شربته ، والنهزة
والقبسة بالضم : شعلة من نار يقتبس
ووطىء الأقدام : مثل مشهور في المغلوبيّة المذلّة
وقيل : وتشربون الصرق وتقتاتون الورق الطرق بالفتح
الخاسىء المبعد المطرود ، والتخطّف : إستلاب الشيء وأخذه بسرعة ،
واللتيّا بفتح اللام وتشديد الياء تصغير
يقال مني بكذا على صيغة المجهول أي ابتلي ،
نجم الشيء كنصر نجوماً ظهر وطلع
المراد بالقرن : القوّة وفسّر قرن الشيطان بأُمّته ومتابعيه
فغر فاه : أي فتحه وفغر فوه أي انفتح
الفاغرة من المشركين : الطائفة العادية منهم تشبيهاً بالحيّة
القذف : الرمي ، ويستعمل في الحجارة كما أنّ الحذف
اللهوات بالتحريك جمع لهاة وهي اللحمة
وقيل : فلا ينكفىء حتّى يطأ صماخها بأخمصه ، ويخمد
المكدود : من بلغه التعب والأذى وذات الله : أمره
وقيل سيّد أولياء الله بالجر صفة
والتشمير في الأمر : الجدّ والإهتمام فيه
الكدح : العمل والسعي
قال الجوهري : الدعة الخفض ، تقول منه ودع الرجل
الفكاهة بالضم المزاح ، و بالفتح
الدوائر : صروف الزمان وحوادث الأيّام والعواقب المذمومة ، وأكثر
التوكّف : التوقّع ، والمراد أخبار المصائب والفتن وفي بعض
النكوص : الإحجام والرجوع عن الشيء ، والنزال بالكسر
وقيل : الحسيكة العداوة قال الجوهري : قولهم في صدره
وسمل الثوب كنصر صار خلقاً
الجلباب بالكسر الملحفة ، وقيل : ثوب واسع
والكظوم : السكوت
نبغ الشيء كمنع ونصر أي ظهر ، ونبلغ الرجل
الخامل : من خفي ذكره وصوته وكان ساقطاً لا
والمراد بالأقلّين : الأذلّون وفي بعض الروايات : الأوّلين وفي
الهدير : تردّد البعير صوته في حنجرته
الفنيق : الفحل المكرم من الإبل الذي لا يركب
يقال خطر البعير بذنبه يخطر بالكسر
مغرز الرأس بالكسر : ما يختفي فيه ،
الهتاف : الصياح
وألفاكم أي وجدكم
الغرّة بالكسر : الإغترار والإنخداع ، والضمير المجرور
وملاحظة الشيء مراعاته ، وأصله من اللحظ وهو النظر
النهوض : القيام ، واستنهضه لأمر أي أمره بالقيام إليه
أي مسرعين إليه
وقيل : وأحمشكم ، وأحمشت الرجل أغضبته ، وأحمشت النّار ألهبتها
وسم : أثر الكي ، يقال وسمته كوعدته وسماً
وقيل : أوردتم ، والورود حضور الماء للشرب ، والإيراد : الإحضار
وقيل : شربكم ، والشرب بالكسر : الحظ من
الكلكم : الجرح
والرحب بالضم : السعة
والجرح بالضم : الإسم ، و بالفتح
أي لم يصلح بعد
قبرته : دفنته
ابتداراً : مفعول له للأفعال السابقة ، ويحتمل المصدر بتقدير
التوبة :
هيهات : للتبعيد ، وفيه معنى التعجّب كما صرّح به
أفكه كضربه : صرفه عن الشيء وقلّبه ،
وفي كشف الغمّة : بين أظهركم ، قائمة فرائضه ، واضحة
والزاهر : المتلألىء المشرق
وقيل : تدبّرون
الكهف : أي من الكتاب ما اختاروه من
آل عمران :
ريث بالفتح : بمعنى قدر ، وهي كلمة
ونفرت الدابّة بالفتح : ذهابها وعدم انقيادها
والسلس بكسر اللام : السهل اللين المنقاد ،
والقياد بالكسر : ما يقاد به الدابّة
وفي الصحاح : وروى الزنديري ورياً ، إذا خرجت تارة
وقّده النّار بالفتح وقودها ، ووقدها : لهبها
الجمرة : المتوقّد من الحطب ، فإذا برد فهو فحم ،
والهتاف بالكسر الصياح ، وهتف به أي
وقيل : وإخماد النار إطفاؤها بالكليّة ، والحاصل أنّكم إنّما
وقيل : تسرون ، الإسرار ضدّ الإعلان
الحسو بفتح الحاء وسكون السين المهملتين
والإرتغاء : شرب الرغوة وهو زبد اللبن قال الجوهري
وقيل : الخمر بالتحريك ما واراك من
الضرّاء بالضاد المعجمة المفتوحة والراء المخففة
الحز بفتح الحاء المهملة : القطع أو
المدى بالضمّ : جمع مدية وهي السكّين
الوخز : الطعن بالرمح ونحوه لا يكون نافذاً يقال
كالشمس الضاحية : أي الظاهرة البيّنة يقال فعلت ذلك
أي أمراً عظيماً بديعاً وقيل : أي أمراً منكراً
النمل :
مريم : ،
الأنفال :
النساء :
البقرة :
وقيل : وزعمتم أن لا خظوة لي ، الخظوة
الضمير راجع إلى فدك المدلول عليها بالمقام والأمر
الخطام بالكسر : كلّ ما يوضع في
والرحل بالفتح للناقة كالسرج للفرس ، ورحل
والزعيم محمّد في بعض الروايات : والغريم أي طالب
وقيل : وعند الساعة ما تخسرون ، كلمة ما مصدريّة
ولكلّ نبأ مستقرّ أي لكي خبر يريد العذاب ،
وسوف تعلمون عند وقوعه من يأتيه عذاب يخزيه ،
الطرف بالفتح : مصدر ، طرفت عين فلان
المعشر : الجماعة
وقيل : الفتية بالكسر : جمع فتى وهو
والأعضاد جمع عضد بالفتح : الأعوان ، يقال
قال الجوهري : ليس في فلان غميزة أي مطعن
مصدر وسن يوسن كعلم يعلم وسناً وسنة أوّل
الظلامة بالضمّ كالمظلمة بالكسر
سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة : سرعان
الخطب بالفتح : الشأن والأمر ، عظم أو
الوهي كالرمي الشق والخرق ، يقال : وهي الثوب إذا
الفتق : الشق والرتق ضدّه ، وانفتق أي انشقّ ، والضمائر
وقيل : كسفت النجوم ، وكسف النجوم : ذهاب نورها ، والفعل
يقال أكدى فلان أي بخل أو قلّ خيره
حريم الرجل : ما يحميه ويقاتل عنه
الحرمة : ما لا يحلّ انتهاكه وفي بعض النسخ
النازلة : الشديدة
البائقة : الداهية
فناء الدار ككساء : العرصة المتّسعة أمامها
الممسي والمصبح بضمّ الميم فيهما مصدران
الهتاف بالكسر : الصياح
الصراخ كغراب الصوت أو الشديد منه
التلاوة بالكسر : القرائة
الإلحان : الإفهام ، يقال ألحنة القول أي أفهمه إيّاه ،
الحكم الفصل : هو المقطوع به الذي لا ريب
الحتم في الأصل إحكام الأمر ، والقضاء الحتم هو
خلت : أي مضت
الإنقلاب على العقب : الرجوع القهقري ، أُريد به الإرتداد
آل عمران : الشاكرون : المطيعون المعترفون بالنعم الحامدون
ويحتمل أن يكون شبهتهم عدم تجويزهم الموت على النبي صلى الله
ويحتمل أن يكون مقولاً لقولهم ، فيكون حاصل شبهتهم أنّ موته صلى
ويحتمل أن يكون قولها عليها السلام فخطب جليل من أجزاء الجواب
ويحتمل أن لا تكون الشبهة العارضة للمخاطبين مقصورة على أحد
إيهاً بفتح الهمزة والتنوين بمعنى هيهات
بنو قيلة : الأوس والخزرج قبيلتا الأنصار وقيلة
الهضم بالكسر : يقال هضمت الشيء أي
وقيل : تراث أبيه ، والتراث بالضم الميراث ،
أي بحيث أراكم وأسمعكم كلامكم وفي رواية ابن
المنتدى بالنون غير مهموز بمعنى المجلس ،
تلبسكم : على بناء المجرّد أي تغطيكم وتحيط بكم
الدعوة : المرّة من الدعاء أي النداء
الخبرة بالفتح : من الخبر بالضم
الكفاح : استقبال العدو في الحرب بلا ترس ولا
وقيل : والنجبة التي انتجبت كهمزة ، النجيب الكريم ، وقيل
في المناقب : لنا أهل البيت قاتلتم ، وناطحتم الأُمم ،
أي حاربتم الخصوم ودافعتموهم بجدّ واهتمام كما يدافع
البهم : الشجعان كما مرّ ، ومكافحتها التعرّض لدفعها من
تبرحون : معطوف على دخول النفي فالمنفي أحد الأمرين
دوران الرحى كناية عن انتظام أمرها ، والباء للسببيّة
ودرّ اللبن جريانه وكثرته
الحلب بالفتح : استخراج ما في الضرع
وقيل : النعرة بالنون والعين والراء المهملتين
الإفك بالكسر : الكذب ، وفورة الإفك : غليانه
وخمدت النار : أي سكن لهبها ولم يطفأ جمرها ،
هدأت : أي سكنت
الهرج : الفتنة والإختلاط وفي الحديث : الهرج : القتل
أي اجتمع وانضمّ من الوسق بالفتح
كلمة أنّى ظرف مكان بمعنى أين ، وقد يكون
وقيل : جرتم ، إمّا بالجيم من الجور
النكوص : الرجوع إلى خلف
نكث العهد بالفتح نقضه ، والأيمان جمع
والمراد بقصدهم إخراج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
الرؤية هنا بمعنى العلم أو النظر بالعين
وأخلد إليه ركن ومال
الخفض بالفتح : سعة العيش
والمراد بمن هو أحقّ بالبسط والقبض أميرالمؤمنين عليه السلام ،
خلوت بالشيء انفردت به واجتمعت معه في خلوة
الدعة : الراحة والسكون
مج الشراب من فيه : رمى
وعيتم : أي حفظتم
الدسع كالمنع : الدفع والقيىء ، وإخراج البعير جرته إلى
ساغ الشراب يسوغ سوغاً إذا سهل مدخله في
وصيغة تكفروا في كلامها عليها السلام إمّا من الكفران
وقيل الخذلة أي ترك النصر
وخامرتكم : أي خالطتكم
والغدر ضدّ الوفاء
واستثمره أي لبسه ، والشعار : الثوب الملاصق للبدن
والفيض في الأصل كثرة الماء وسيلانه ، يقال فاض
النفث بالضم : شبيه بالنفخ ، وقد يكون
الخور بالفتح والتحريك : الضعف
القنا : جمع قناة وهي الرمح ، وقيل : كلّ عصا
البث : النشر والإظهار والهم الذي لا يقدر صاحبه
تقدمة الحجة : إعلام الرجل قبل وقت الحاجة قطعاً
الحقب بالتحريك : حبل يشدّ به الرجل
الدبر بالتحريك : الجرح في ظهر البعير ،
النقب بالتحريك : رقّة خفّ البعير
العار الباقي : عيب لا يكون في معرض الزوال
وسمته وسماً وسمة : إذا أثرت فيه بسمة وكي
الشنار : العيب والعار
نار الله الموقدة : المؤججة على الدوام
الإطلاع على الأفئدة : إشرافها على القلوب بحيث يبلغه
بعين الله ما تفعلون أي متلبّس بعلم الله
المنقلب : المرجع والمنصرف ، وأيّ منصوب على أنّه صفة
الشعراء :
أنا ابنة نذير لكم : أي أنا ابنة من
والأمر في اعملوا وانتظروا ، للتهديد
دلائل الإمامة : قال : فاطلعت أُمّ سلمة من
وفي شرح النهج : / قال أبوبكر : وحدّثني محمّد بن زكريّا
قلت : قرأت هذا الكلام على النقيب أبي يحيى جعفر بن
عزوناه : نسبناه
الأخلاّء : مفرده الخليل وهو الصديق
وأمّا قول الملعون : والرائد لا يكذب أهله فهو
الكراع بضمّ الكاف : جماعة الخيل
المجالدة : المضاربة بالسيوف
قال ابن أبي الحديد في شرح النهج : /
استبدّ فلان بالرأي أي انفرد به واستقل
لا نزوي عنك أي لا نقبض ولا نصرف
أي لا نحط درجتك ولا ننكر فضل أصولكم
وترين من الرأي بمعنى الإعتقاد
الصادف عن الشيء : المعرض عنه
الأثر بالتحريك والكسر : أثر القدم
القفو : الإتّباع
والسور بالضم : كلّ مرتفع عال ، ومنه
الإعتلال : إبداء العلّة والإعتذار
الزور : الكذب
البغي : الطلب
الغوائل : المهالك والدواهي أشارت عليها السلام بذلك إلى ما
مريم :
النمل :
والتوزيع : التقسيم
والقسط بالكسر : الحصة والنصيب
والإزاحة : الإذهاب والإبعاد
التظنّي : إعمال الظن وأصله التظنن
الغابر : الباقي ، وقد يطلق على الماضي
والتسويل تحسين ما ليس بحسن وتزيينه وتحبيبه إلى
أي فصبري جميل أو الصبر الجميل أولى من
خطابك في قول أبي بكر من
المكابرة : المغالبة
الإستبداد والإستيثار : الإنفراد بالشيء
وقيل : معاشر الناس المبتغية المسرعة خ
القيل بمعنى القول ، وكذا القال ، وقيل : القول في
الإغضاء : إدناء الجفون ، وأغضى على الشيء أي سكت
روي عن الصادق والكاظم عليهما السلام في الآية أنّ
الرين : الطبع والتغطية وأصله الغلبة
التأوّل والتأويل التصيير والإرجاع ونقل الشيء عن موضعه
الإشارة : الأمر بأحسن الوجوه في أمر
شرّ : بمعنى ساء
وقيل : اعتضبتم ، والإعتياض : أخذ العوض والرضاء به ، والمعنى
المحمل : كمجلس مصدر
والغبّ بالكسر : العاقبة
في الأصل : الثقل والمكروه ، ويراد به في عرف
الضّرّاء بالفتح والتخفيف : الشجر الملتف كما
أي ظهر لكم من صنوف العذاب ما لم
غافر : والمبطل : صاحب الباطل ، من أبطل الرجل
في الكشف : ثمّ التفتت إلى قبر أبيها متمثّلة
قال في النهاية : الهنبثة واحدة الهنابث وهي الأمور
الشهود : الحضور
الخطب بالفتح : الأمر الذي تقع فيه
الوابل : المطر الشديد
القربى : في الأصل القرابة في الرحم
المنزلة : المرتبة والدرجة ولا تجمع
الأدنين : هم الأقربون
اقترب : أي تقارب وقال في مجمع البيان : في
الأوّل : وهو الأظهر أنّ جملة له قربى صفة لأهل ، والتنوين
والثاني : تعلّق الظرفين بقولها : مقترب ، أي كلّ أهل له قرب
والثالث : تعلّق الظرف الأوّل بالمنزلة ، والثاني بالمقترب ، أي : كلّ أهل
والرابع : أن يكون جملة له قربى خبراً للكلّ ومقترب خبراً
بدى الأمر بدواً : ظهر ، وأبداه : أظهره
النجوى : الإسم من نجوته إذا سارته ، ونجوى صدورهم
حال الشي بيني وبينك أي منعني من الوصول
دون الشيء : قريب منه ، يقال : دون النهر
قال الفيروزآبادي : الترب والتراب والتربة : معروف وجمع التراب
التهجّم : الإستقبال بالوجه الكريه
المحتجب : على بناء الفاعل
صادفه : وجده ولقيه
الكثب بضمّتين : جمع كثيب وهو التل
الرزء بالضم مهموزاً : المصيبة بفقد الأعزّة ،
الشَجَن بالتحريك : الحزن
وفي القاموس : المعجم بالضم والتحريك : خلاف
/ ، عنه البحار : / ط حجر ورواه في
وبلاغات النساء : ، عن جعفر بن محمّد ، عن
شرح خطبة الزهراء عليها السلام ، للمولى الحاج محمّد نجف
شرح الخطبة ، للحاج شيخ فضل علي بن المولى
تفسير خطبة الزهراء سلام الله عليها ، لابن عبدون
شرح الخطبة ، للسيّد علي محمّد تاج العلماء بن
كشف المحجّة ، للسيّد الجليل صاحب التصانيف الكبيرة السيّد
اللمعة البيضاء للحاج ميرزا محمّد علي الأنصاري ، طبع
الدرّة البيضاء ، للسيّد محمّد تقي بن السيّد إسحاق
رسائل الجاحظ ص ، النص والإجتهاد
الشملة : هيئة الإشتمال بالثوب عندما يدار على الجسد
الظنين : المتّهم
نقضت : أبرمت القادمة : مقاديم ريش الطائر الأجدل : الصقر
ضعف الأعزل من السلاح
يبتزّني : يسلبني ، والنحيلة : الهبة والعطيّة عن طيبة نفس
البلغة ما يبتلغ به من العيش واكتفى به
وقيل أجهر ، أي أعلم الخصوم
أي وجدته شديد الخصومة
قيلة : اسم أم الأوس والخزرج
المهاجرة : المهاجرون وصلها : عونها
أضرعت : أذللت أضعت : أهملت قدرك
ما كففت : ما منعت ، وقيل : بدل طائلاً باطلاً
أي ليتني متُّ قبل هذا اليوم الذي لابدّ
وقيل : لمن أحزنك ، وشانئك : مبغضك
أمنعي نفسك عن غضبك
ما عجزت عن القيام بما أمرني ربّي
ما تركت ما دخل تحت قدرتي
ما يكفي من العيش
عوالم العلوم للأبطحي فاطمة من المهد إلى
الإسراء :
الأحزاب :
تفسير القمي : ج ص ط بيروت الأعلمي
الأعراف :
الأعراف :
بصائر الدرجات للصفّار : باب أنّ الأئمّة يتكلّمون على
المصدر نفسه
المصدر نفسه
المصدر نفسه
أصول الكافي ج كتاب الحجّة باب أنّ حديثهم
بصائر الدرجات للصفّار باب إنّ أمرهم صعب
الغَرَب : الحدّة
معاني الأخبار ، باب معنى قول النبي في أمر
قال مروان بن الحكم : ما كان في القوم
أُنظر الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج
فإن قيل إنّ القرآن يصرّح أنّ بعض الأنبياء
أعيان الشيعة : / ط بيروت
تعليقة على جنّة المأوى ، ص
مرضها ووفاتها وقبرها
الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج أعلام النساء
تاريخ الطبري مجلد ، ج ص
تاريخ اليعقوبي ج ص ط بيروت
ميزان الإعتدال للذهبي ج ص وشبيهه في
شبيهه في عوالم العلوم ومستدركه : فاطمة الزهراء للأبطحي
عوالم العلوم للأبطحي ج ص
أشار إلى موضوع اقتحام وحرق دار فاطمة وإسقاط
معاني الأخبار
من الإحتجاج
عائفة : أي كارهة ، يقال عاف الرجل الطعام يعافه
القالية : المبغضة ، قال تعالى : ما ودّعك ربّك وما
لفظت الشيء من فمي : أي رميته وطرحته
من الإحتجاج و الأمالي
العجم : العضّ ، تقول : عجمت العود اعجمه بالضمّ
شنأه كمنعه وسمعه : أبغضه ، وفي الأمالي
سبرتهم : أي اختبرتهم ، فعلى ما في أكثر الروايات
في الأمالى : فقبحاً لأفون الرأي قبحاً بالضمّة
الفلول بالضمّ جمع فلّ بالفتح
أي أخذتم دينكم باللعب والباطل بعد أن كنتم
الصفاة : الحجر الأملس ، أي جعلتم أنفسكم مقرعاً لخصامكم
من الإحتجاج
الخور بالفتح وبالتحريك : الضعف وفي الإحتجاج
الخطل بالتحريك : المنطق الفاسد المضطرب ، وخطل
من الإحتجاج
أن سخط الله : هو المخصوص بالذم ، أو علّة
اقتباس من سورة المائدة : ، وفي الأمالي : ذكر
لا جرم : كلمة تورد لتحقيق الشيء
من الأمالي
ربقتها : الربقة في الأصل عروة في حبل تجعل
من الإحتجاج قال الجوهري : الأوق الثقل ، يقال ألقى
الشنّ : رشّ الماء رشّاً متفرّقاً والسنّ بالمهملة
الجدع : قطع الأنف أو الأذن أو الشفة ، وهو
في الأمالي : ورغماً والعقر بالفتح : الجرح ،
والسحق بالضمّ : البعد ، وفي الإحتجاج : بعداً ،
ويح : كلمة تستعمل في الترحّم والتوجّع والتعجّب
الزحزحة : التنحية والتبعيد وفي الإحتجاج : زعزعوها والزعزعة : التحريك
الرواسي من الجبال : الثوابت الرواسخ
قواعد البيت : أساسه
الطبين هو بالطاء المهملة والباء الموحّدة
يقال : نقمت على الرجل كضربت ، وقال الكسائي : كعلمت
النكير : الإنكار ، والتنكير : التغيّر عن حال يسرّك إلى
من الإحتجاج
الوطأة : الأخذة الشديدة والضغطة ، وأصل الوطء : الدوس بالقدم ،
النكال : العقوبة التي تنكل النّاس
الوقعة : صدمة الحرب
تنمّر فلان : أي تغيّر وتنكّر وأوعد ، لأنّ النمر
ذات الله : قال الطّيبي : ذات الشيء نفسه وحقيقته ،
التكاف : تفاعل من الكفّ وهو الدفع والصرف
من الأمالي والمعاني والزمام ككتاب : الخيط الذي يشدّ
نبذه أي طرحه
اعتلقه : في الصحاح أي أحبّه ، ولعلّه هنا بمعنى
السجح بضمّتين : اللين السهل
في الأمالي : ويحكم ، أنّى زحزحوها عن أبي الحسن ،
وفي الأمالي : لا يكتلم الكلم : الجرح
وفي الأمالي خشاشه الخشاش بكسر الخاء المعجمة
من الإحتجاج
في الإحتجاج : لا يملّ وتعتعت الرجل : أي أقلقته
المنهل : المورد ، وهو عين ماء ترده الإبل في
الفضفاض : الواسع ، يقال : ثوب فضفاض ، وعيش فضفاض ، ودرع
ضفّتا النهر بالكسر وقيل بالفتح أيضاً
من الإحتجاج ورنق الماء كفرح ونصر ، وترنّق : كدر ،
بطن كعلم : عظم بطنه من الشبع ، ومنه الحديث
من الإحتجاج
تحيّر الماء : أي اجتمع ودار كالمتحيّر ، يرجع أقصاه
قال الجوهري : قولهم : لم يحلّ منها بطائل أي
من الإحتجاج قال الفيروزآبادي : الحظوة بالضمّ والكسر
في الأمالي : إلاّ تغمّر الناهل وفي الإحتجاج : غير
الردع : الكفّ والدفع ، والردعة : الدفعة
في جميع الروايات سوى معاني الأخبار : سورة الساغب ،
من الإحتجاج
إقتباس من سورة الأعراف : ، وذكر الآية في
وفي رواية ابن أبي الحديد : ألا هلمّنّ فاسمعنّ ،
في الأمالي : وإن تعجب بعد الحادث فما بالهم
من الإحتجاج قال الجوهري : شعرت بالشيء أشعر به
السناد : ما يستند إليه واللجأ محرّكة
من الإحتجاج
من الإحتجاج : قال الجوهري : احتنك الجراد الأرض أي
من الأمالي والإحتجاج المولى : الناصر والمحب ، والعشير : الصاحب
الذنابي بالضمّ : ذنب الطائر ، ومنبت الذنب ،
العجز كالعضد : مؤخّر الشيء ، يؤنّث ويذكّر ، وهو للرجل
الكاهل : الحارك ، وهو مابين الكتفين ، وكاهل القوم : عمدتهم
رغماً : مثلّثة ، مصدر رغم أنفه أي لصق بالرغام
المعاطس : جمع معطس بالكسر والفتح وهو
إقتباس من سورة الكهف :
إقتباس من سورة البقرة :
من الأمالي والإحتجاج
الآية في سورة يونس : وقرىء في الآية
وفي بعض نسخ ابن أبي الحديد : أما لعمر
القعب : قدح من خشب يروي الرجل ، أو قدح
العبيط : الطري
الذعاف كغراب : السمّ ، والمقر بكسر القاف
غبّ كلّ شيء : عاقبته
في الأمالي : ما أسكن ، وفي الإحتجاج : ما أسّس
من الأمالي
في الإحتجاج : عن دنياكم
في الأمالي : لفتنها وطاب نفس فلان بكذا : أي
طأمنته : سكنته فاطمأنّ ، والجأش مهموزاً : النفس
السيف الصارم : القاطع
من الإحتجاج والغشم : الظلم
الهرج : الفتنة والإختلاط وفي الأمالي : هرج دائم شامل
الإستبداد بالشيء : التفرّد به ، والضمير المرفوع في يدَع
والفيء : الغنيمة والخراج وما حصل للمسلمين من أموال
الحصيد : المحصود وعلى رواية : زرعكم ، كناية عن أخذ
وأنّى بكم : أي وأنّى تلحق الهداية بكم
وعميت عليكم بالتخفيف أي خفيت والتبست والضمائر
إليكم عنّي : أي كفّوا وامسكوا بعد تعذيركم : أي
الإحتجاج / و/ عنها البحار /
عن هنّة : أي شيء يسير قليل أو قصّته
حلّق بها الطائر : تحليق الطائر ارتفاعه في
أي أسرع السائر في إيصال هذا الخبر حتّى
ورفعت إلى السماء أثراً أي ظهرت آثاره في
يقال : رزاه كجعله وعمله ، أصاب أرضاً منه شيئاً ،
لعلّها صلوات الله عليها أطلقت على أبي بكر
وقيل : الأحيول : تصغير الأحول وهو لو لم يكن
جاريا أباالحسن في السباق : يقال : جاراه أي جرى
وقيل تفرّيا ، يقال تفرّى أي انشقّ وفي بعض
الشنآن : العداوة أي لمّا انشقّا بما خنقهما من
أي أضمرا أن يعلنا له العداوة عند الفرصة ،
يقال خبت النار أي سكنت وطفئت
أي تكلّما فوراً أي بسبب فورانهما ، وفي بعض
نفثه : كضرب ، رمى به ، والنفث : النفخ والبزق
وسورة الشيء : حدّته وشدّته ومن السلطان سطوته واعتداؤه ،
قال الجوهري : الدل الغنج والشكل ، وفلان يدل على
وقيل : فيالها كم من ملك ملك فيالها : من
هو المناجي المخاطب للإنسان ، أي لمن خصّه الله
الصبية بالكسر : جمع الصبي
السغب : الجوع
النجل : الولد
البلغة بالضم ما يتبلّغ به من
اللماظة بالضم ما يبقى في الفم
قال في النهاية فيه : من صام ايماناً واحتساباً
الزلفة بالضم كالزلفى : القرب والمنزلة أي
سعر النّار كمنع : أوقدها
الحميم : الماء الحار
واللظى : كفتى النّار أو لهبها ، ولظى معرفة جهنّم
آمالي الطوسي ، عنه البحار : / ط حجر ، ووفاة
المناقب لابن شهرآشوب
وقيل : حجابه
في المناقب : مقتصّة ، وقيل : مقبضة مقتضبة ، والمقيّضة : المبدّلة ،
جمع ترة وهي التبعة
الشآبيب جمع شؤبوب وهو الدفعة
في المناقب : وليس ، وفي وفاة الصدّيقة للمقرّم : وبئس
/ ، عنه البحار : / ح ، ووفاة الصدّيقة الطاهرة
وصيّتها للإمام علي عليه السلام
إرشاد القلوب البحار : ، وشبيهه في أهل البيت
روضة الواعظين ، البحار ج
البحار ج
البحار : / مصباح الأنوار
دلائل الإمامة للطبري ، عنه البحار ج مع اختلاف
مصباح الأنوار ، البحار ج
البحار ج
أي لابسين رداء الفخار
الولائد : جمع الوليدة
الجليد : القوّة والصبر
ليلة ظلماء حندس : أي شديدة الظلمة ، والجمع : حنادس
لا ترقأ : لا تنقطع
رأى السيّد باقر الهندي في منامه الإمام الحجّة
لاتراني اتّخذت لا وعلاهابعد بيت الأحزان بيت سرور
ويقول السمهودي في كتابه وفاء الوفاء : لأنّ فاطمة أقامت به
نعشها عليها السلام
عندكم
عوالم العلوم للأبطحي يقول : وجدت هذا في بعض
عنه البحار : ، وذكره ابن سعد في الطبقات
كشف الغمّة عوالم العلوم
المجالس السنية ، عوالم العلوم
قرب الإسناد عوالم العلوم
المناقب لابن شهرآشوب ، العوالم ، البحار ج ، الكافي : ج ،
أمالي الصدوق العوالم
روايات كثيرة يرويها المسلمون في كتبهم : صحيح البخاري
صحيح البخاري كتاب الخمس وكتاب الفرائض وكتاب المغازي
الطرائف ، عوالم العلوم
شرح النهج ج ، عوالم العلوم ، السقيفة وفدك
منتهى الآمال للقمي ج
حزن الإمام علي عليها وكلامه بعد دفنها
العفو : المحو والإنمحاء
التجلّد : القوّة
أي بسنّة فرقتك ، والمعنى : أنّ المصيبة بفراقك كانت
فاضت نفسه : خرجت روحه
أي فيه ما يصير سبباً لقبول المصائب أنعم
استعار عليه السلام لفظ الوديعة والرهينة لتلك النفس الكريمة ،
التخالس : التسالب
السهود : قلّة النوم
أو يختار : أي إلى أن يختار
الكمد بالفتح والتحريك : الحزن الشديد ، ومرض
الهضم : الظلم
الإحفاء : المبالغة في السؤال
الغليل : حرارة الجوف
اعتلجت الأمواج : التطمت
عكفه يعكفه : حبسه
الإعوال : رفع الصوت بالبكاء والصياح
فبعين الله : أي تدفن ابنتك سرّاً متلبّساً بعلم
وفيك أي في إطاعة أمرك
الكافي ج ، عنه البحار ج ، وفي نهج البلاغة
وإنّ مماتي بعدكم لقريب خل
فاطمه بعد أحمد خل
حبيب خل
أمالي الصدوق ، البحار ج ، روضة الواعظين ، أعلام النساء
البحار ج
خبر أنّى محذوف
ومنزل : عطف على ألوان
المعرّج : محلّ الإقامة
شطّت الدار ونزحت : بعدت ، والباء للتعدية
البين : الفراق
التضريب : مبالغة في الضرب ، أي أضرب المثل الّذي
فاطم : مرخّم فاطمة لضرورة الشعر
البديل : البدل
دخيل الرجل : الّذي يداخله في أموره ويختصّ به
أي لا يوافقه
الغليل : العطش
البحار ج
حبيب في الموضعين خبر مبتدأ محذوف أو الثاني
البحار ج
البحار ج
الجنادل : الأحجار
وقيل : جوانحي
الترب : الموافق في السنّ
البحار : ج ، وفي شرح الديوان : روي أنّ الأبيات
أبا ودّي : أي من كان يلازم ودّي وحبّي ،
فلابدّ من موت : لعلّه من تتمّة أبياته عليه السلام
المناقب لابن شهر آشوب ، البحار ج
يعني عبرة من رسول الله صلى الله عليه وآله
منتخب الطريحي
مقاتل الطالبيين ص
تاريخ اليعقوبي /
دلائل الإمامة للطبري ص
الزهراء والمقام العظيم والشفاعة الكبرى يوم القيامة
فاطمة بهجة قلب المصطفى للهمداني ، شبيهه في
أمالي الصدوق البحار ج
دلائل الإمامة للطبري
كشف الغمّة ج
مستدرك الصحيحين ج ابن الأثير في أُسد
كشف الغمة ج
قدّيسة الإسلام للميلاني
الشعراء : و
الشعراء :
الأنعام :
تفسير فرات عنه البحار ج و و
المناقب لابن شهرآشوب لسان الميزان ج
ينابيع المودّة
ينابيع المودّة فرائد السمطين ج تذكرة
النجيب من الإبل : القوي السريع منها
الأنبياء :
وما ألتناهم أي وما أنقصناهم
الطور :
تفسير فرات ، عنه البحار ج و
ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ذلك أفعل به أي
إشارة إلى الآية و من سورة الفرقان
الزخرف : و
الزمر :
الأعراف : ،
كامل الزيارة ، البحار ج
نوائب الدهر
الظلم الكبير الذي وقع عليها وعلى زوجها وعلى
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنا
كنز العمال ج كنوز الحقائق للمناوي
الرياض النضرة ج شبيهه في صحيح ابن
شببيه بذلك في الرياض النضرة ج كنز
ذخائر العقبى للطبري ص الإستيعاب بهامش الإصابة
الخوارزمي ، مقتل الحسين ج
ذخائر العقبى للطبري
الثعلبي في قصص الأنبياء
الكامل في التاريخ لابن الأثير ج
مروج الذهب للمسعودي ج
حلية الأولياء لأبو نعيم ج
صحيح مسلم في كتاب الإمارة مسند أحمد
مسند أحمد بن حنبل ينابيع المودّة ج
ينابيع المودّة ج باب
ينابيع المودّة ج باب مسند أحمد
ينابيع المودّه ج باب
كفاية الأثر في النص على الأئمّة الإثنا عشر
العقاد في كتاب فاطمة الزهراء
ابن أبي الحديد في شرح النهج ج
الإسلام وأصول الحكم لعلي عبدالرزاق
صحيح الترمذي ج مسند أحمد بن حنبل
اتفق المسلمون على أنّ معاوية قتل حجر بن
شرح ابن أبي الحديد ج
الصواعق المحرقة باب الفصل أخرجه ابن
الصواعق المحرقة باب الفصل أخرجه الترمذي
أخرجه أحمد ، ابن ماجة ، الصواعق المحرقة باب
أخرجه البخاري في الأدب المفرد ، صحيح الترمذي ، سنن
ينابيع المودّة ج ص
ينابيع المودّة ج باب وقد روت
نزهة المجالس ج
من يريد المزيد فليقرأ كتب المسلمين التي تتحدّث
بعض القصص المتعلقة بذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
البحار ج
عيون الأخبار الأمالي
الفقيه ج
الفروع ج
الفروع ج
سورة المائدة :
أي أطال عليه
المنتخب للطريحي
المنتخب للطريحي
المنتخب للطريحي
التكة : رباط
المنتخب للطريحي
عيون أخبار الرضا المنتخب للطريحي
طاعتها
أمالي الصدوق ص وشبيهه في بشارة المصطفى
دلائل الإمامة
البحار ج
صحيح أبي داود الصواعق المحرقة باب
ينابيع المودّة
قدّيسة الإسلام للميلاني
قدّيسة الإسلام للميلاني
قدّيسة الإسلام للميلاني
قدّيسة الإسلام للميلاني
كشف الغمة ج
الصواعق المحرقة باب الفصل الأوّل سنن
سنن أبو داود ج
المستدرك على الصحيحين للحاكم ينابيع المودّة ج
ينابيع المودّة ج باب
كتاب الفتن ج ينابيع المودّة ج باب
ينابيع المودّة
كتاب الفتن ج ينابيع المودّة ج باب
ينابيع المودّة ج باب
فرائد السمطين ج ينابيع المودّة ج باب
ينابيع المودّة ج باب الصواعق المحرقة
قبس المصباح ، البحار ج ، ومستدرك الوسائل ج
مكارم الأخلاق ، البحار ج ، مستدرك الوسائل ج
مكارم الأخلاق ، عنه البحار ج
بهجة قلب المصطفى
قال المجلسي رحمه الله : لعلّ النداء كان استشفاعاً بها
فضل الطواف عن فاطمة الزهراء عليها السلام خصوصاً
الكافي البحار ج اثبات الهداة ج
الكافي التهذيب ج البحار ج
جمال الأسبوع عنه البحار / ضمن ح
البحار ج المستدرك ج الجنّة الواقية
الطبرزد : نوع من التمر سمّي به لشدّة حلاوته
الجلواز : الشرطي الذي يحفّ في الذهاب والمجيء بين
قال الشيخ عبّاس القمي في كتابه بيت الأحزان
السيّدة الزهراء كانت في المجلس
المزار الكبير البحار ج
خادمة الزهراء في الصحراء
قصص وخواطر للمهتدي
الخرائج والجرائح
البحار ج البلد الأمين ص الجنّة
ينابيع المودّة
دلائل الإمامة
الفروع للكافي ج
البحار ج تفسير فرات مكيال المكارم
مُدرِّسة جامعيَّة ترى السيّدة الزهراء في المنام
أميرالمؤمنين يسرع ليفتح الباب لدخول الزهراء
الزهراء والحسن والحسين عليه السلام أمانة عندك
الزهراء تبكي لفضح ظالميها
نور الزهراء ظهر في البرتغال
أُحذرك من الشك في كرامات الزهراء
ذهب إلى الحج ببركة الزهراء عليها السلام
أنا أعرف دكتورة عظيمة مكسورة الضلع
رُزقت ولداً ببركة الصلاة على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها
غضب على من أهان الزهراء عليها السلام فقابل الإمام المهدي عليه السلام
قصة المهندس السنّي
قتل رجلين مجرين إكراماً وحماية للعلويّة
سيّد جاسم الكربلائي وهو بعيد عن كربلاء
أنين الزهراء عليها السلام
حلوى باسم الزهراء عليها السلام
قصائد وأناشيد
زهراء يا خير النساء
زهراء نور عيني
يوم المولد يوم سعيد
كلّنا خدّام الزهراء
صدّيقةٌ لها الرسول والدُ
نهنِّىء المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
الطلعة الغرّاء
بضعة الهادي
البتول الطاهرة
أُمّ النبوّة والإمامة
ألقاب بنت المصطفى
فضائل الزهراء
الجُنّة العاصمة ، عنه بهجة قلب المصطفى
أنشودة يا زهرا
بنت الخلود
سلوة الكرّار
كيف أنساك يا أُمّاه ؟
عجباً
المشتكى إلى الله
أين قبر البتول ؟
قف بالبقيع حزيناً
هلاّ بكيت على البتول ؟
رياض المدح والرثاء طبع انتشارات الشريف الرضي
مظلومة
محلّ المأساة
بني قيلة : قبيلتا الأنصار ; الأوس والخزرج
علي والزهراء عليهما السلام ; عتابها لأميرالمؤمنين عليه السلام
بنت النبي حزينة
