الجامعة الإسلامية

يعتبر ابن سينا اول من استعمل مصطلحي المعقول الاول والثاني، ففي الهيات الشفاء بعد ان يعين موضوع العلم الطبيعي والرياضي، يرى ان موضوع علم المنطق هي المعقولات الثانية التي تستند الى المعقولات الاولى ووظيفتها توصيلية، فهي بالاستناد الى المعقولات الاولى تتوصل الى معان اخرى مجهولة(١).
لكن الشيخ لم يلتزم بالتعريف الذي اعطاه للمعقولات الثانية،لانه عندما يعرف الفلسفة الاولى ياتي بمفاهيم يختلط فيهاالمنطقي مع الفلسفي، ويعتبر المفاهيم من قبيل الواحد والكثير،القوة والفعل، الكلي والجزئي، الممكن والواجب من العوارض الخاصة التي تلحق الموجود بما هو موجود(٢).
اذن، استعمل الشيخ مصطلح المعقول الثاني وقصد به المفاهيم المنطقية، وان خلط بين المنطقي والفلسفي باصطلاح الحكمة المتعالية، وقد استمر الخلط وعدم التمييز بينهما عند الفخرالرازي(٣)، والخواجه نصير الدين الطوسي(٤)، والعلامة الحلي(٥)، ليبلغ عدم التمييز بينهما اقصى مداه عند الخواجه الطوسي بالخصوص.
والتفكيك الذي نشهده اليوم انما ينبع من معين الحكمة المتعالية، فلمؤسسها صدر المتالهين الكثير في هذا الميدان، وكذلك لشارحي الحكمة المتعالية واتباعها كالحكيم السبزواري والعلامة الطباطبائي.

---

 المعقولات الثانية في الحكمة المتعالية، قراءة فلسفية