مقاصد علم الاقتصاد الاسلامي
د. جمال الدين عطية (١)
١ ـ مقدمة عن المقاصد الشرعية
١ ـ يعد بحث مقاصد الشريعة من اهم مباحثها ولعل من اهم ما وصلنا مما كتب في هذا الموضوع من السابقين ما كتبه حجة الاسلام الغزالي (٥٠٥هـ) في كتابه (المستصفى)، وعزالدين بن عبد السلام (٦٦٠ هـ) في كتابه (قواعد الاحكام في مصالح الانام)، والامام القرافي (٦٨٤هـ) في كتابه (الفروق)، وسليمان الطوفي اثناء شرحه لحديث لا ضرر ولا ضرار ضمن شرح الاربعين النووية (انتهى من تأليفه سنة ٧٢٠هـ) في كتابه (الموافقات).
كما كتب من المعاصرين في الموضوع الشيخ محمد الطاهر بن عاشور كتاب (مقاصد الشريعة الاسلامية)، والدكتور مصطفى زيد كتاب (ضوابط المصلحة في الشريعة الاسلامية)، والدكتور حسين حامد حسان كتاب (ضوابط المصلحة في الفقه الاسلامي)، وعلال الفاسي كتابه (مقاصد الشريعة الاسلامية ومكارمها) وغيرهم.. ٢ ـ واهم ما يستوقفنا ـ فيما يتعلق بموضوعنا مقاصد الاقتصاد الاسلامي ـ هو ذلك التطور أو التطوير الذي ادخله الشيخ محمد الطاهر بن عاشور على الموضوع إذ لم يكتف بمبحث المقاصد العامة للشريعة كما فعل السابقون ممن اشرنا اليهم وانما توسع فياستخراح مقاصد الشريعة في كل قسم من اقسامها كالعبادات والاحوال الشخصية والمعاملات المالية والعقوبات فقد اورد مثلا في قسم العقوبات ما خلاصته ان مقاصدالعقوبات ثلاثة:
١ ـ تأديب الجاني.
٢ ـ ارضاء المجنى عليه.
٣ ـ زجر المقتدي بالجناة.
وكمثال ا خر مما اورده ان مقاصد الشريعة في الاموال خمسة:
١ ـ رواج الاموال، وهو دورانها بين ايدي اكثر من يمكن من الناس بوجه حق.
٢ ـ وضوح الاموال.
٣ ـ حفظ الاموال.
٤ ـ ثبات الاموال.
٥ ـ العدل في الاموال.
(١) دكتوراه في القانون الدولي من جامعة جنيف سنة ١٩٥٩، رئيس تحرير مجلة المسلم المعاصر.
