الجامعة الإسلامية

حظت لغة المعرفة الدينية ومنذ أمد بعيد باهتمام الباحثين والدارسين، ودارت في أروقة الفكر الانساني نقاشات وسجالات حادة حول طبيعة الفاظ هذه اللغة وابعادها، والمعاني المكنونة فيها، بيد ان هذا البحث أخذ يتجه اتجاهاً فلسفياً في الغرب لاسيما في العقود الاخيرة، تبلور في محاولة فهم النصوص الدينية فهماً فلسفياً عبر النظر اليها من الخارج، اسهمت في إثارة اشكاليات استهدفت البُنى التجريدية للغة الدين وطابعها الشمولي، فمثلاً:

فدعت الحاجة الى بذل المزيد من العناية بظاهرة اللغة ورصد ماهيتها بغية الانفتاح على لغة المعرفة الدينية والوقوف على ملامحها، الأمر الذي ادى الى فتح آفاق رحبة امام الفكر الديني، كي يطل من خلالها على الاشكاليات التي استهدفت لغة الدين، خصوصاً تلك التي اثارتها الوضعية المنطقية، والتي اقامت اللغة ولم تقعدها، حتى

لاشك ان المذهب الوضعي الجديد هو وليد النزعة التجريبية التي كانت سائدة في القرن التاسع عشر، بيد ان نمو المنطق الرمزي وتحليله النقدي الذي قام به «لودفيغ فتجنشتين»(٣)