واقع الشعر الاسلامي بعد الخلافة الراشدة
عبد المجيد فرج الله
الحلقة المفقودة والانعطافة الخطرة ـ الخطيرة التي تفصل بين أدب صدر الاسلام والأدب (الاموي) هي الفترة العصيبة التي عاشها الامام الحسن (ع) بعد شهادة ابيه الامام علي (ع). وقد سحقت العجلات الاموية وجهاً ناصعاً للادب العربي الاسلامي توّجته نصوص معركة صفين الكثيرة جداً، كما سحقت كثيراً من المُثُل والتعاليم والمتبنّيات الاسلامية. وكان بالنتيجة ان عادت وجهة الادب الى الانحدار الجاهلي من جديد لولا نثار صادق اصيل ظلّ يواصل المقاومة على الرغم من الانسحاق والاحتضار والتعتيم.
والحق أنّ الشعر العربي الاسلامي قد مرّ من قبل ومن بعدُ بامتحانين عسيرين:احدهما: النتيجة العسكرية لحرب صفين وماتبعها من انقسام واضطراب بين افراد معسكر الامام علي (ع) حين تمرَّد بعضهم الاكبر على قراراته، وأجبروه على الصلح، فتبيَّن لهم فيما بعد خطؤهم وانخداعهم. وقد جرّ هذا الى الاغتيال الاثيم لاعظم شخصية اسلامية بعد الرسول (ص) في مسجد الكوفة.
الثاني: اضطرار الامام الحسن (ع) الى القبول بمصالحة معاوية وتنازله عن الخلافة ـ بشروط يجب ان لاتُغفل ابداً ـ من اجل المحافظة على القلّة القليلة من رجال الاسلام المخلصين.
لقد وصل الوضع المتردّي في التناحر على السلطة حدوداً مجنونة تجعل جُلَّ الفئات التي تتطاحن مع صاحب الخلافة الشرعي (الامام الحسن) على شفير هاوية سحيقة.
وكان مركز الصراع في قريش، وقريش هي مركز السيادة والحكم، والناس ينجذبون الى أقطابها المتنافرة. على أنّ أَبغض قطب وامقته لدى الناس هو قطب بني اُميّة، على الرغم من كثرة الملتفّين حوله والداعين اليه، نتيجة الحملات الدعائية والمالية التي اطمعت الناس وجعلتهم ينضمّون الى الحزب الاموي طلباً للمال والجاه الدنيوي.
أمّا الخليفة الشرعي فكان على أعلى درجات الحنكة والبصيرة، لأنه رأى في وجوده ضرورة من اجل دوام الاسلام والمحافظة على المسلمين. وحين وجد في جيشه انتكاساً نفسيّاً وعددياً امام الجيش الاموي (المرتزق)،آثر الابقاء على ثلّة المؤمنين الصالحين الذين هم وقود الحرب ورأس الحربة في عسكره غير المتكافئ امام العسكر الاموي. فصالح على شروط تذكرها كتب التاريخ، وكان وقع الصلح ثقيلاً على المخلصين من جندالامام ـ وهم قلّة ـ(١).
(١) عبد المجيد فرج الله وفرات الاسدي، النبيّ وآله في الشعر العربي ـ المجلد الاول ـ الفصل الخاص بالامام الحسن (ع). دار الادب الاسلامي (مخطوط).
